tabi, buradan islamı çağdışı diye vurmaya çalışan çok oluyor. tarihini, sebebini bilmeden saldırmak işte..

""Kuran'ın mealini okurken çokca karşılaştığım ama aklımın ve vicdanımın kabullenemediği bazı şeyleri"" demişsin konuyu açan arkadaşım...

insanın aklı ve vicdanı ALLAH ın kelamını,emirlerini,kitabını sorguluyorsa ..kendine ne yazık etmiş derim..İslamda bence , bende diyemezsin..ALLAH der Peygamber dile getirir dersin..işte gerçek iman budur..

ALLAH diyor varmı ötesi daha neyi sorguluyorsunuz

yahu karadamlalar yapma Allah aşkına,nikah kıyılsa bi cariyelik vasfı kalmıyo zaten kuranda niye o zaman özellikle:" Çünkü onlar (eşleri ve cariyeleri ile olan ilişkileri konusunda) kınanmazlar"

buyruluyor,cariyelerle nikah olsaydı böyle bi ayet böyle bi vurgu yapılırmıydı!
aklında soru işareti olanlara cariyeleriyle ilişkilerinde kınanmazlar buyuruyo işte,daha ne kadar açık olacak bu ayetler!

kendi kendinize bi din uydurmuşsunuz

Allah ve resulünün buyruduğu değil de zamanın ve zeminin koşullarına göre kendinize göre gördüğünüz bi din çıkartmışsınız ortaya

zamana zemine uyarsa amenna uymazsa kuranda ayet olsa kabul etmiyorsunuz

siz gerçekten şakasınız

sana ayet yazıyorum yine de anlamıyorsun

Allah senin ve senin gibilerin şerrinden şu ehli sünnet milletimizi muhafaza etsin

kendin zehirlenmişsin en azından milleti de zehirleme!

Nikah kıyıyor olsaydılar ;

Mearic suresi29-30) Onlar, mahrem yerlerini koruyan kimselerdir. ﴾29﴿
Ancak eşleri, yahut sahip oldukları cariyeleri başka. Çünkü onlar (eşleri ve cariyeleri ile olan ilişkileri konusunda) kınanmazlar.﴾30﴿

ayetinin gelmesine bir lüzum kalmazdı

eşleri kısmına girerdi cariyeler,cariyelerle ilişki kuranları ayıplamayın diye ayrıyetten bir vurgu olmazdı.

Şu yazıyla ilgili görüşünüzü almak isterim:

''İki çeşit evlilikten söz edilmektedir: Biri hür kadınlar, diğeri de cariyelerle olan evlilik.O yüzden ayette ayrı olarak zikredilmiştir.
Cariyelerle ilgili olan evlilik, ayettema meleket eymanukum) “eliniz altında bulunanlar” şeklinde ifade edilmiştir. Buna “milkü’l-yemin” veya “akdu’l-mülk” da denilir.

İslam fıkhında bu konuyla ilgili önemli bir kavram da “Teserri” kavramıdır. Bunun anlamı; cariye olarak elde edilen bir köle kadını eş olarak almaya, onunla birlikte olmaya karar vermek demektir.

İslam hukukuna göre, teserri olgusu, sadece cariyeye sahip olmakla gerçekleşmez. Nikah akdi dışında, normal kadınlarla evlilikte gereken bütün şartların hazırlanması gerekir. Hanefî Mezhebi'ne göre teserrinin gerçekleşmesi için iki şart vardır:

Birincisi: Normal hür kadınlardan olan eşlerine ayırdığı gibi, tesri (birlikte olmak) istediği cariyesi için de hususî bir mesken ayırması.

İkincisi, diğer eşleri için birlikte olmak için ayırdığı zamanı ona da ayırması. Ebu Yusuf’a göre ondan bir çocuk edinme arzusu da şarttır.(bk. el-Bedai’, 8/344-45-şamile). Bu iki şart Şafii mezhebinde de geçerlidir.(bk. Muğni’l-Muhtac, 20/316; Nihayetu’l-muhtac, 29/343-şamile)''

İllâ alâ ezvâcihim ev mâ meleket eymânuhum fe innehum gayru melûmîn(melûmîne).
( Mearic- 30)
Anlamı: Ancak zevcelerine veya milki yeminlerine(cariyelerine) başka. Çünkü bunda kınanmazlar. (Elmalılı Hamdi Yazır)

Cariye olarak geçen ifadenin aslı (mâ meleket eymânuhum),
yani: ellerinin sahip olduğu, ellerinin altında bulunanlar şeklindedir.