Olmaz Akik;

Duvara dayanarak,aşksız,şevksiz,hadissiz,kuranın bütününe bakmadan;sahabe,evliya,ehl-i sünnet alimler ne demiş takmadan,öyle kafadan;tefsir,meal yazılamaz.


İlâhî!
Hamdini sözüme sertâc ettim,
Zikrini kalbime mi’râc ettim,
Kitabını kendime minhac ettim.
Ben yoktum vâr ettin,
Varlığından haberdâr ettin,
Aşkınla gönlümü bîkarar ettin.
İnayetine sığındım,kapına geldim,
Hidayetine sığındım lûtfuna geldim,
Kulluk edemedim afvına geldim.
Şaşırtma beni, doğruyu söylet,
Neş’eni duyur hakikatı öğret.
Sen duyurmazsan ben duyamam,
Sen söyletmezsen ben söyleyemem,
Sen sevdirmezsen ben sevdiremem.
Sevdir bize hep sevdiklerini,
Yerdir bize hep yerdiklerini,
Yâr et bize erdirdiklerini.
Sevdin Habibini kâinata sevdirdin.
Sevdin de hıl’atı risaleti giydirdin.
Makam-ı İbrahim’den Makam-ı Mahmud’a erdirdin.
Serveri asfiyâ kıldın.
Hatemi Enbiyâ kıldın.
Muhammed Mustafa kıldın.
Salât ü selâm, tahiyyât- ü ikram, her türlü ihtiram ona,
O'nun Âl-ü Eshab-ü etbaına yâ Rabb!
Amin.

-Elmalılı Hamdi Yazır-

"Meal, tercüme edenin, Kur’an-ı kerimden anladığı mana demektir herkes, ilmine göre bir şey anlar doğru anladıkları da olur, yanlış anladıkları da olur o, tefsir veya tercüme edenin kendi anladığıdır
İsmimiz bile tercümesiyle söylense çok acayip olur. Mesela ismet; günahsızlık, temizlik demektir. İsmi İsmet olan biri, İsmet değil de, tercümesi ile çağrılsa, İsmet Bey yerine, Temizlik Bey, Günahsızlık Bey dense, uygun olur mu? Bir ismin bile tercümesini söylemek çok tuhaf olurken namazdaki Allah kelamı olan sûrelerin tercümelerini veya tefsirlerini okumak nasıl olur?"


ilmi olmayanlar için mantıklı bir açıklama elbette yapılacaktır çünkü gayet mantıklı çeviriler de var

İlmi olanlar tartışadursun yok okyanusa gitti yok başka yere gitti :D

Dünyanın bilinen en eski haritası babil dünya haritasıdır. Bu harita İMAGO MUNDİ diye de bilinir. M.Ö. 600 lü yıllara tarihlendirilir. Bu harita Babil şehrini, Fırat nehrini ve komşu ülkeleri göstermektedir. Okyanus ise acı nehir olarak( bitter river) adlandırılmıştır. Bu haritada yedi yön “adalar “ olarak adlandırılmıştır.
1.Adalar Arabistan yarım adasını ve okyanusu göstermektedir.
2.Adalar güneşin battığı yönü veya ülkeyi gösterir.
3.Adalar kuşların bile varamayacağı deniz ötesini göstermektedir. Muhtemelen Akdeniz i boylu boyunca tanımlamaktadır. Ulaşılamazdır.
4.Adalar gece parlak yıldızların olduğu kuzey batıyı göstermektedir.
5.Adalar karanlık kuzeyi göstermektedir.
6.Adalar yeni gelenlere saldıran boynuzlu boğanın ülkesini göstermektedir.
7.Adalar güneşin doğduğu yer veya ülkedir.
Bu haritada özellikle 7. Adada “güneşin doğduğu yer” ve 2. Adada da “güneşin battığı yer” görülmektedir. Yani bu yerlerin her biri bir ülkeyi tanımlamaktadır.

Kuran da ki Zülkarneyn kıssasında Zülkarneyn önce güneşin battığı yöne, daha sonra güneşin doğduğu yöne ve daha sonra da başka bir yöne gittiği anlatılmaktadır. Bu anlatımda dikkat edilmesi gereken seferler sırasında “batıya” veya “doğuya” sefer yaptı denilmiyor. “Güneşin battığı yer” veya “güneşin doğduğu yer” deniyor. Bu anlatım İmago mundi haritasının yön tarifi ile uyum içindedir.

Bu harita M.Ö.600 yılına aittir. Fakat naram-Sin M.Ö 2200’ler de yaşamıştır. Bu haritadaki bilgiler muhtemeldir ki binlerce yıldır kabul edilen bilgilere göre gösterilmiştir. Yani Naram-Sin zamanında da aynıdır.

İmago mundi haritasını alalım ve bu günkü Mezopotamya ya yerleştirelim Ve Zülkarneyn nin Birinci seferinde Mısıra, İkinci seferinde Hindistan’a ve üçüncü seferinde Kafkasya ya gittiğini anlayabiliriz.

“sonra başka bir yol tuttu” sözünden kuzey yönü anlaşılmalıdır. Çünkü güney yönü deniz ile kaplıdır.

Dolayısı ile Zülkarneyn üçüncü seferini kuzeye yani Kafkasya’ya yapmıştır ve bu esnada “Yecüc ve Mecüc” yani Maykop uygarlığı insanları ile mücadele etmiş ve onlara karşı bir set yapmıştır.

Yukarıdan devam :

Şimdi Zülkarneyn’in [Resulullah’ın] bu ilk macerasını göreceğiz.

86Sonunda o, vahyin battığı yere vardığı zaman, vahyi, kara bir balçıkta batıyor buldu [orada ilâhi ilkeler hayattan çıkarılmıştı]. Bir de bunun yanında bir toplum buldu. Biz dedik ki: “Ey Zülkarneyn! Onları ya cezalandırırsın veya onların hakkında iyi-güzel davranırsın.”

87,88O dedi ki: “Kim şirk koşarak yanlış; kendi zararlarına iş yaparsa kesinlikle ona azap edeceğiz; Sonra Rabbine geri döndürülecek, sonra O da onu görülmemiş bir azapla azaplandırır. Amma her kim de iman eder ve sâlihi işlerse artık buna da en güzel karşılık vardır. Ve Biz onun için emrimizden kolay olanı söyleyeceğiz.”

Pasajın bu bölümünde açıklanan bilgileri sıraya koyalım:

* Zülkarneyn bulunduğu yerden güneşin battığı bir yere gitmiştir.

* O oraya vardığı zaman, güneş kara bir balçıkta batmaktadır.

* Orada bir toplum vardır.

* Allah, Zülkarneyn’e “Ey Zülkarneyn! Onları ya cezalandırırsın veya onların hakkında iyi, güzel davranırsın” demiştir. Yani ona böyle vahyetmiştir. Bu demektir ki, Zülkarneyn, bir hükümdar olmasının yanı sıra, aynı zamanda bir peygamberdir de…

* Zülkarneyn, Allah’tan gelen bu yetki ve öğreti ile yanlarına vardığı topluma “Kim zalimlik ederse muhakkak ona azap edeceğiz; Sonra Rabbine geri döndürülecek, sonra O da onu görülmemiş bir azapla azaplandırır. Amma her kim de iman eder ve salihi işlerse artık buna da en güzel karşılık vardır. Ve Biz onun için emrimizden kolay olanı söyleyeceğiz” demiştir.

Sıraladığımız bu beş maddedeki üzerinde durulması gereken noktalar şunlardır:

GÜNEŞ VE BU YERİN NERESİ OLDUĞU:

Yesrib [Medine], o dönemde toplumsal bir bataklık halindedir. Vahiyden eser kalmamak üzeredir.

Güneş: Kur’an’daki “Güneş” ifadelerinin mecaz olarak “Vahiy, Kur’an” anlamında olduğunu daha önce birçok kez beyan etmiştik.

Güneşin Battığı Yer: Güneşin batması, bu ayetlerde “Vahyin, daha evvel indirilmiş Kitap’ın [Suhuf-i İbrahim, Tevrat, Zebur, İncil] ortadan kaldırılmış olmasıdır.

Güneşin Kara Balçığa Batışı: Kara balçık, mecazî anlamıyla Yesrib halkının kokuşmuş düzenidir.

Zülkarneyn’e yapılan “Ey Zülkarneyn! Onları ya cezalandırırsın veya onların hakkında iyi, güzel davranırsın” şeklindeki vahyin ne olduğuna gelince; Kur’an’a baktığımız zaman Zülkarneyn’e yapılan vahyin ve Zülkarneyn’in gittiği yer halkıyla yaptığı anlaşmanın içeriğinin Şura suresinin 40- 43. ayetleri olduğunu görüyoruz:


Artık buradan anlıyoruz ki, bu hükümdar ve peygamber Muhammed (as)’dır. Gittiği yer, o günün Yesrib’i, yani bugün Medine olarak bildiğimiz kenttir. Anlatılan olay da peygamberimizin Medine’ye hicreti ve orada mülki idareyi eline alması ve onlarla bir belge [Medine Vesikası] imzalamasıdır. Medine Vesikası, Kehf/87, 88’de ifade edilen “Kim zalimlik ederse muhakkak ona azap edeceğiz; Sonra Rabbine geri döndürülecek, sonra O da onu görülmemiş bir azapla azaplandırır. Amma her kim de iman eder ve salihi işlerse artık buna da en güzel karşılık vardır. Ve Biz onun için emrimizden kolay olanı söyleyeceğiz” ilkeleri doğrultusunda yapılmış bir sözleşmedir.

Alıntı : "www.istekuran.net"

Ben bunları kendi cümlelerimle yazmaya kalksam toparlayamam.
O sebeple siteden kopyala yapıştır yaptığım için üzgünüm.
Dileyen için KEHF suresi aşağıdaki adreste çok uzun bir şekilde tefsir edilmiştir :
"www.istekuran.net"

Bu yazıda de Iskender Ture nin Zulkarneyn kitabindan alintilar var. Su ana kadar okudugum en tutarli aciklama Iskender Turenin. Neden mi?
Bir kere dunyanin alti ustune getirildi ve kuranda bahsedilen o kalitede bir sed hala bulunamadi. Ikincisi bu seddin uzayda olma ihtimali.
Eger dikkatli okursaniz Bilig tarafindan yazilan ilk yaziyi, birkac tane anahtar kelime dikkatinizi cekecek, bunlar kuranda geciyor. Bu anahtarlar bu seddin nerde oldugunu aciklayacak nitelikte.
Birincisi Sebep kelimesi ki bu kuranda uzaya cikmak icin kullanilan arac anlaminda kullanilmis. Ikincisi gunesin dogdugu yer yani bir akdelik. Ucuncusu gunesin battigi yer bu da bir kara delik.
Size kitaptan pasajlar yazacagim kuran ayetleri esliginde.
Zulkarneyn'in Gunes'in battigi yer'e seyahati:
"O da bir sebebi izledi" (Kehf Suresi 85)
"Nihayet, Gunes'in battigi yere varinca, onu karabalcikli/sicak bir gozde batar buldu. Onun yaninda bir de kavim buldu. Dedik ki: 'Ey Zulkarneyn; ya bunlara azap edersin, ya da haklarinda guzel bir tavri esas alirsin!'" (Kehf Suresi 86)
"Dedi: Zulmedene azap edecegiz; sonra Rabbi'ne dondurulecek, O da onu gorulmedik bir azaba ceker,'" (Kehf Suresi 87)
"Fakat inanip iyi is yapan kimseye de, en guzel mukafat vardir. Ve ona, buyrugumuzdan, kolay olani soyleyecegiz.'" (Kehf Suresi 88)
Bazilari Magribes'sems sozunden sadece batiyi anlamislar o zaman magribe kelimesi yeterli olacakti ama Magribes'sems denmis yani gunesin battigi yer. Tekil olarak magrib kelimesi Kehf suresi 6'inci ayeti haricinde kuranda alti yerde gecer. hic birinde gunesle birlikte kullanilmamistir.
Kuranda Gunesin samanyolu icinde yol aldigi istikamete isaret eden Yasin suresi 38.inci ayet, Gunes'in battigi yeri adeta tanimlamakta bu ibarenin karsiladigi sey konusunda aciklik getirmektedir.
"Gunes de, mustekarrina dogru akip gider. Iste bu cok guclu ve her seyi bilen Allah'in takdiridir. Tefsirlerde bu ayette "mustekarr"(=duracak, istikrar bulacak yer) kelimesinin birkac manaya gelebilecegine isaret edilmistir.
Birincisi: Gunesin akip gitmesi basibos ve tesadufen degil duzenli bir kanunla olmasi
Ikincisi: Bir sukunete erip durmak icin akip gidiyor.
Ucuncusu: Belirli bir zamana kadar bu akip gitme oluyor. Bu vakit "Gunes toplanip duruldugu zaman." (Tekvir 81/1) ifadesindeki vakittir.
Astronomik bilgiler:
1) Gunes, Vega yildizi civarinda bulunan Apeks noktasina dogru yaklasik 19km/s lik bir hizla gider.
2) Gunes' galaksi merkezinden yaklasik 28000 isik yili uzaklikta bulunur ve galaksi merkezi etrafinda 220 km/snlik bir hizla hemen hemen 250000000 yilda bir devir yapar.
3) Ayrica Gunes, icinde bulundugu galaksinin hareketine uyarak galaksiyle beraber hareket eder. Zira galaksimiz 521 km/sn bir hizla Virgo galaksi kumesi yonunde ilerlemektedir.
Gunesin konuyla ilgili olanlari birinci ve ikinci maddelerdir. Hesaplara gore gunes samanyolu yorungesinden saparak Vega takimyildizina dogru gitmektedir.
Astronomi de Solar Apex Gunesin son noktasidir. Yani Zulkarneyn Solar Apex denen yer Vega yildizidir. Antapex ise ters istikamette gunesin geldigi ya da dogdugu noktadir burada da Colomba (Guvercin) takim yildizi bulunmaktadir.
Karabalcikli goze (ayn) ise dunyada olmadigi kesindir ve astronomik karsiligi karadeliktir. Bir cok rivayet hadis de bu gozenin sicak bir yer oldugunu soylemistir.Acaba herkul burcu yakininda bilinen bir karadelik var midir? (Karadelikleri bilmeyenlere ayrica aciklamada bulunabilirim) Bunu astronomi yakinda bize bildirecek.
Zulkarneyn karadelik yakinlarinda batan bir gunesin yakininda bir kavim buldu. Allah bu kavime iyilik te bulunup bulunmama kararini Zulkarneyne birakiyor.
Azap konusunda soylenen su sozler karadeligi cok guzel tarif ediyor: "Karanligi uzerlerine gonderiyor, agizlarina, evlerine giriyor ve her taraftan onlari kusatiyordu"
Zulakrneyn bu kavime iyilik olarak onlari bu azaptan kurtardi. Buyuk bir ihtimalle onlari bu yerden alip baska bir yere goturdu (acaba nereye? Oguzhan'in maceralarini dusunursek ki kensisinin gokten indigine dair bir suru halk masallari vardir ve kendisini iki boynuzlu olarak tarif ederler, bu kisi Zulkarneyn olabilir mi?)
ZULKARNEYNIN GUNESIN DOGDUGU YERE SEYAHATI
“Sonra bir sebebi daha izledi” (Kehf suresi 89)
“Bir sure sonra Gunes’in dogdugu yere varinca onu (Gunesi) kendilerine ondan (Gunesten) baska bir ortu yapmadigimiz bir kavmin uzerine dogar buldu” (kehf suresi 90)
“Iste boyle! Biz, onun yaninda olan herseyi hubr olarak (butun inceliklerinin ve hakikatini bilme bakimindan) kusatmistik.” (Kehf suresi 91)
Gunesin dogdugu yer = Matli’as-sems
Mantik burdada yine ayni. Bu sefer columba takimyildizi dogrultusunda seyahat ediyor Zulkarneyn. Ayetteki ortu kelimesini su sekilde acikliyor. Yine bir ayetle:”Geceyi size ortu kildik. (303). Size geceyi ortu yapan odur” (304)
Demek ki buradaki kavmin ortusu yani gecesi yoktur. Gecesi olmayan yer ise dunyada yoktur.
“Hubr” (=butun inceliklerini ve hakikatini bilme) bakimindan kusatma, aklin almayacagi bir ilme isaret etmektedir.
Zulkarneynin iki seyahatini de bize kisa ama oz bir sekilde bildiren Allahu Te’ala daha sonra da; “Onun gorduklerini yasadiklarini kensdisinin hubr bakimindan kusattigini” bildirmistir.
Hubr anlam olarak bilime isaret etmektedir. Yani bu seyahatler cok ince bir ilimle mumkundur.
ZULKARNEYNIN IKI SED ARASINA SEYAHATI
“Sonra yine bir sebebi izledi.” (Kehf Suresi 92)
“Nihayet, iki sedd’sudd arasina ulasti. (Orada) o ikisinden (iki sedden/sudden) baska bir de kavim buldu ki; neredeyse soylenen bir tek sozu bile anlamiyorlardi.” (Kehf, 93)
“Dediler: ‘Ey Zulkarneyn! Ye’cuc-Me’cuc bu yerde bozgunculuk yapiyorlar. Onlarla bizim aramizda bir sedd’sudd yapman sartiyla sana vergi verelim mi?’” (Kehf, 94)
“Dedi: ‘Rabbim’in beni icinde bulundurdugu sey daha ustundur. Siz bana bedensel gucunuzle destek verin de, onlarla sizin araniza kat kat engel cekeyim.” (Kehf, 95)
“Bana demir kutleleri getirin!’ (dedi) Iki sadefin arasi esit olunca, ‘Kurukleyin’ dedi. Onu ates haline koyunca da ‘Getirin bana, uzerine erimis bakir/katran dokeyim’ diye seslendi.” (Kehf, 96)
“Artik onu ne asabildiler ve ne de delip gecebildiler.” (Kehf 97)
“Dedi: ‘Bu, Rabbimden bir rahmettir. Rabbimin vaadi gelince onu yerle bir eder. Ve Rabbimin vaadi haktir.’” (Kehf, 98)
“O gun onlari birakmisizdir, birbirleri icinde dalgalanirlar. Sura da uflenmistir; hepsini bir araya toplamisizdir.” (Kehf, 99)
Sedd/sudd kelimes; ‘deligi tikamak, yarigi kapamak, islah etmek, saglam yapmak manalarina gelen “sedede” fiilinden turemis bir isim olup dag, engel, baraj, golge, siayh bulut vb manalarina gelmektedir. Kelime sedd olarak okundugunda insan yapisi engel sudd olarak okundugunda da dogal engel anlamina gelir.
Sedd/sudd kelimesi; ikisi Zulkarneyn ayetlerinde, diger ikisi de Yasin suresi 9. ayette olmak uzere toplam dort yerde kullanilir. Yasin suresinde gecen ayet soyledir “Hem onlerinden bir sedd ve arkalarindan bir sedd cekmisiz, kendilerini sarmisizdir da, baksalar da gormezler” (Elmalili Tefsiri)
Acikca anlasildigi uzere yukarida meali verilen ayette gecen “sedd” kelimeleri ile ifade edilen engel, elle tutulur nitelikte olmayip, gozun gorusunu engelleyen, ne yone donulurse donulsun gozun onunde bulunan ve insani her yanindan saran bir mahiyet arzetmektedir. Bu engel elbette ki manevi bir engel degildir.
Sudd kelimesi de gozun gorusunu azaltan sis/bulut anlamina gelebilmektedir. Ebu Zeyd, Siyah bulut, Ibn Seyde de ufku karartan yuksek bulut manalarini vermislerdir.
“Onlerine bir sis bulutu, arkalarina da bir sis bulutu olusturduk. Onlari sardik, artik onlar goremezler.”
“Iki sedd/sudd” (=iki bulut=iki nebula)
Nebula bulut sis demektir. Bulutsular, Samanyolunda ki, ya da oteki gokadalardaki yildizlar arasi ortamin gaz ve toz bulutlaridir. Aydinlik olanlar yildizlardan isiklarini alir, parildamayanlar ise “Karanlik Bulutsu” adini alir.
Hangi bulutsu?
Orion (Avci) takilyildizinda bulunan ve buyuk orion bulutsusu olarak bilinen M42 ve M43 bulutsulari aslinda ayri ayri bulutsular olmalarina ragmen tek bir bulutsu olarak gorunmektedirler. (Bu M42 M43 bulutsulari yakinlarinda da Sirius denen gokyuzunun en parlak yildizini gorebilirsiniz)

Sevgili Tefsirci arkadaşlar

bırakın daha Zulkarneynin kim olduğu bilmeyi seddin dünyada mı uzayda mı olduğunu bilmeyen kişilersiniz en sonunda Zulkarneynin islam peygamberi olduğunu söylediniz tebrik ederim


Öyle olsaydı kendisine Zulkarneyn hakkında sorulunca vahyin gelmesini bekler miydi

Diğer ayette müteşabih ayetlerin gerçek manasını yalnızca Allah bilir yazıyordu acaba müteşabih ayetleri Allah neden oraya koydu? Millet böyle sallasın diye mi?

Bir şeyi bildiğin zaman onu bildiğini göstermeye çalış bir şey bilmiyorsan, onu bilmediğini kabul et işte bu da bilgidir