Nureddin Yıldız genel prensibi gereği meseleyi tahkik etmeden zahirur rivayeyi tekrar ediyor. Mekruh kavramı caiz olmayan şeyler için kullanılırsa tahlite neden olur. Hakikatte bizim için - teklif bağlamında - üç şeyin dışında bir şey yoktur.
Bir şey yaratan tarafından ya yapmamız söylenir ki bu farzdır ya da yapmamamız söylenir ki bu da haramdır. Bu ikisi dışında kalan şeyler ise mübahtır.
Bunu iyice düşünelim. Akıl sahibi herkes bu üç şeyin dışında bir şey olmadığını itiraf eder.
Şimdi de mekruh kavramı üzerinde düşünüp bu üç kategoriden hangisine dahil olduğunu anlamaya çalışalım. Bazen anlaşmazlık muhatabımız tarafından kelimeye farklı bir anlam kazandırılmış olmasından kaynaklanır. Bazen de aynı mefhumu farklı isimlendirmiş olmaktan kaynaklanır.
Mekruh kavramının hakikatine yöneldiğimizde bunun mubah olan şeyler kategorisinde olduğunu anlamış oluruz. Nitekim - eğer muhatabımız mekruh ile haramı(Allâhın ve rasulünün yapmamamızı söylediği bir şeyi kast etmiyor ise)  aynı şekilde aynı mefhumu farklı isimlendirmiyor ise - mekruh haramın gayrısıdır. Mekruh haramın gayrısı olduğuna göre o mübahtır. Çünkü o Allâhın ve rasulünün yapmamızı söylediği/emrettiği bir şey değildir.
Akıl da bu üç şeyin dışında dördüncü bir şeyin olmadığını zorunlu olarak bilir.
Bu durumda ister kerih/hoş olmayan  filler olsun - nehyedilmediği takdirde- ister hasen/güzel görülen fiiller olsun -emredilmediği takdirde ala kulli hal hepsi mübahtır. Allah subhanehu ve tealanın apaçık olan dini budur.
Bunlar İşkalleri izale eden ve kalpleri mutmain kılan, kişiye fayda sağlayan bilgilerdir. Aklın kat'i bilgileri üzerinde temellenmiş ve vahyin muvafakatı ile mustaqim kılınmıştır. 
Bunları idrak ettikten sonra ziyade edeni ilimde fakih kılacak bir nüans daha vardır ki
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in buyurmuş olduğu gibi i:  الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس "haramlar açıktır, helaller de açıktır bu ikisi dışında ise insanların çoğunun bilmediği şüpheli şeyler vardır."
Bu noktaya dikkat etmek gerekir: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem "haramlar açıktır, helaller açıktır" dedikten sonra şüpheli şeylerin varlığını ispat etmiştir. Yani şüpheli şeyler dinin kendisiyle diğer bir ifadeyle bir şeyin helal ya da haram olmasının zatıyla ilgili değildir.
Kişinin kendisi ile ilgilidir. Bir şey ya haramdır ya helaldir bu kesindir. Bir şey ya caizdir ya da caiz değildir. Lakin kişinin kendisine bir şey haram mı yoksa helal mi kapalı kalabilir. Bu nedenle Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in "İnsanların çoğunun bilmediği şüpheli şeyler vardır" sözünü tefekkür etmek gerekir.  Eğer bir şeyin şüpheli olması o şeyin zatıyla ilgili olsaydı o şey insanların tamamı için şüpheli olurdu.
Bu durumda şüpheli şeylerin mekruh olduğunu iddia etmek sağlıklı değildir. Nitekim mekruh ile kast edilen o şeyin fenomeni yani kendisini kendisi kılan zatıdır.
Kendisinden başka ilah olmayan Allaha hamd olsun. Bizleri taassup ve taklitten muhafaza buyursun.

Arkadaşlar Bir Konuda Şüphe Varsa Yani Helam mi Haram Mı olduğu Şüphesi Varsa Ondan Mutlaka Uzak Durun Gerçek Takva İnsanları Bu Şekilde Yaparlar.
Yani Sigara Haram Diyen de Var Helal Diyen de Yeni Ortada Bir Şüphe Var Mutlaka Uzak Durulması Gereken Bir Maddedir
Haram Olan Şeyler Zaten Belli Onları Söylemeye Gerek Yok Biliyorsunuz dur Zaten. Mesela Alkolün Haram Olduğu Kesin Bellidir. Yada Kumar Oynamanın

Hem soru sorup öğrenmek istiyorsun hem de din hakkında mutlak ifadeler kullanıyorsun. Bunun anlamı nedir?
Dini bağlamda bir şeyin mahzurlu olduğunu "mutlaka sakınmamız" gerektiğini ifade etmek haram olmasını gerektirir. Kaldı ki "takva insanları bundan uzak durur" demek de nedir? Allah subhanehu ve tealanın kitabında haram kılmadığı ve  Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in haram olduğunu beyan etmediği bir şeyden sakınmak ile nasıl takvalı olunabilir?
Bir kısım insanların bir şey hakkında haram demesi yahut bir kısım insanların o şey hakkında helal demesi o şeyin zatını nasıl şüpheli kılar? Allahın rahmet etmediğinden başka ihtilaf etmeyen kimseler mi var? Eğer böyle olaydı dinin yarısı şüpheli hale gelirdi. Bunu iddia etmekten Allaha sığınırım.
Şüphe ancak bir kişinin zihninde olabilir yahut o kişiye ilim ulaşmadığı zamanlarda söz konusu olabilir. Bu durumda ancak o kişi şüpheli gördüğü o şeyden uzak durmalıdır. Bunu söylemek de mezkur hadisten dolayı bir beis yoktur. Allah en doğrusunu bilir.

Ben sigara hakkında Hadis veya Ayet var demedim haramda demedim helal de demedim ortada bir şüphe var dedim.

Sigara mutlaka insan vücuduna zarar veren bir maddedir keseye de V.B bunlari göz önünde bulundurun.

Ama sigaranın iyi bir şeyi var mi ona bakmamiz gerekiyor.
???

Hak din olan islam dininde vücuda zarar veren hiç bir şey hoş karşılanmaz mutlaka uzak durulması gerekir bu sadece sigara değil mesela çok yemek yemek vücuda zarar verir mutlaka ölçülü yemek gerekir V.b gibi

Ama sigara 1 tane veya 20 tane içilse bile vücuda zarar verir kokusu kötüdür melekler kötü kokudan hoşlanmaz eğer kişinin yanın da başkaları varsa ve sigara dumanına maruz kaldıysa onların da haklarına girer.
İnsanların rahatsiz olduğu şeylerden melekler de rahatsız olurlar.

@Kalemşör diyor ki; madem biliyorsun neden soruyorsun. Amacın bizi sınamaksa bunu açıklayarak sorabilirdin.
Mesela anket yapabilirdin yada "sizce caiz midir?" diye sorabilirdin.

Bildiğin bir şeyi bilmiyormuş gibi birilerine sorup onları sınamak hoş bir davranış değil. Bizi sınayacaksan açıkça sınayabilirsin.

Zaten bilmiyordum.
şimdi daha çok aydınlandım ama
Ayrıca amacım sınamak falan değil di yanlış anlaşılmasın.
İyi günler dilerim.

1. israf
2. illeti belli olan bir şey (zararlı olduğu kesin bilinen)

olduğundan haramdır