Yorumunda delil göremiyorum afitap =)
alpi kadar içmedim emin ol =))
kalemşör e katılıyorum bu konuda
Caiz olmadığına dair bir nass yok diye biliyorum

Bu konu hakkında o kadar çok makale yazı vs. var ki onları buraya kopyalamaya gerek yok istersen internetten bulabilirsin

Ben özetle en ilk yorumumda da belirttiğim gibi ittifakla haram OLMAMAKLA beraber (çünkü hakkında nas yok o yüzden haram değil evet) ama caizdir de diyemeyiz, mübahtır (yapılmasında din yönünden herhangi bir sakınca bulunmayan) hiç diyemeyiz.

Bir şeyin haram kılınmaması o şeyin caiz olduğunu göstermez fıkıhta bu noktayı da iyi kavramak gerekir.

Nureddin hocanın dediği gibi haramda değil helalde değil şüphelidir bu sebeple uzak durmak gerekir. 

Subutu kati
Delaleti kat-i vs biliyorum
Müteşabih bi konunun tartışılması gereksiz
Fıkıh usulünde bi kaide var müctehid isabet ederse iki sevap etmezse bi sevap alır =)
Hem haram değil hem caiz değil olamaz yani
Ben tasvip etmiyorum da içen ark çok pasif içici oluyoruz malesef
O kadar çok hüküm var ki haram olan devlet yüzünden hiç bir şey yapamadığımız
Sigara devede kulak kalıyor

Bir şey için “haram” diyorsak o şey aynı zamanda “caizde değildir” (çünkü haramsa subuti kat-i’dir aynı zamanda caiz olamaz.)

Bir şey için “caiz değildir” ifadesi kullanılıyorsak o şey “haram” da olabilir “mekruh” ta olabilir.

Bir şey “mekruh” olduğu zaman o şeye “haram” dır diyemeyiz(çünkü subuti kat-i değildir o sebeple haram diyemeyiz), mekruh olduğu için “caizdir” de diyemeyiz.

Dolayısıyla bir şey için hem “haram değildir” hemde “caiz değildir” ifadesi kullanılabilir.

Kelime ve kavramlar ile bu şekilde oynamak hem arap dilini - ki Kuranı Kerim'in kendisi ile indiği dil budur - hem de mantık kurallarını - ki İslâm bu kurallara muvafakat eder - ihlal etmektir.
Caiz kelimesi cevaz kökünden gelir ve serbestlik anlamına gelir. Haram da “yasaklanan, helâl olmayan ve mahrum bırakılan şey" anlamına gelir.
Bunlar birbirlerine karşıt kavramlardır. Eğer bir şey caiz ise bu haram olmadığını gösterir. Keza haram olduğu da caiz olmadığını gösterir. Haramın dereceleri ile mubahın farklılıkları olması bunların karşıt kavramlar olmasını iptal etmez. Mekruh kavramı hakkında söylenmiş yukarıdaki sözler tahlittir, ifsattır.
Üzerinde düşenelim:
Mekruh olduğunu iddia ettiğiniz sigara içmekten dolayı Allah subhanehu ve teala kullarına azab edecek midir?
Yanıtınız "evet' ise (Ki bu bizim haram olarak inandığımız şeydir) bu durumda Allahın azab edeceğine dair kitap ve sünnetten delil getirmenizi isteriz.
Yanıtınız" hayır" ise (ki bu bizim caiz olarak inandığımız şeydir) bu durumda aynı şeyi söylemiş oluruz. Dolayısıyla bir şey haram değilse yapılması caizdir keza caiz değilse yapılması haramdır.

Sigaranın sağlık üzerinde müspet yönlerinin de bulunduğuna dair seneler öncesinde forumda bir çok veri kaydettim. Bu konuyu konuşmuştuk.

Kalemşör e katılıyorum
Allah hayrını versin afitap
Böyle bi usül yok
Yani ben hatırlamıyorum
Kaynaklar farklı demek ki
Döngü kısır haklısın
Hadi dağılalım =)

Hatırlayamadım dediğin için tekrar yazmam gerektiğini düşündüm  

Anlatmak istediğimi bu sefer Nureddin hoca  anlatabilmiştir diye umuyorum 


“Caiz değildir ifadesi haram içinde kullanılır mekruh içinde kullanılır.”