bismillahirrahmanirrahim vessalat vesselam ala resulina muhammedin ve ala alihi ve sahbihi ecmain emma baad

islamın yeryüzünü şereflendirmesinden sonra insanlığın çehresi kısa sürede değişti. Bu sayade bütün insanlık saadeet ve mutluluğa gidecek yola sahib oldu. az bir zaman içerisinde saf ve berrak bir hayat hüküm sürmeye başladı. hz. peygamber (sav) zamanında durum böyle iken, bu dönemin bitimini izleyen yıllarda islamın ilk dönemdeki safiyet korunamadı. bihassa sünnet-hadis üzerinde bir takım şüpheler ve istifhamlar gündeme gelmeye başladı Teşri (yasama) kaynağı olarak sünnetin kaynak olamıyacağı ve sünnette ihtiyaç olmayıp kuranın yeterli olabileceği tezi bir takım çevrelerle savunulmaya başlandı. aslında biz, sünneti hedef alan, onun aleyhinde bulunanları temelde iki grupta toplayabiliriz.

A- BUNLARDAN BİRİNCİLER, MÜSLÜMAN OLDUKLARI SÖYLENEN VEYA KENDİLERİ ÖYLE OLDUKLARINI SÖYLEDİKLERİ HALDE, SÜNNETİ KABUL ETMEYENLER, YADA ALEYHİNDE OLANLARDIR.


bunlar en temelde;

1-HARİCİLER; hariciler, '' hüküm sadece Allah'ındır'' ayetini kendilerini parola edindiler. Böylesi doğru bir hükümden yanlış anlam çıkardılar ve ayeti kerimei istismar ederek sıffinde hz.Ali (r.a.) ile hz. muaviye (r.a.) arasında vuku bulan savaşta, her iki taraftan savaşa katılan sahabenin adaletini ve onlardan gelen rivayetleri bütünüyle redettiler. hatta daha da ileri giderek sahabeyi küfür ve sapıklıkla itham etme bedbahtlığına düştüler.

2- MUTEZİLE; mu'tezile akımına mensup olanlar, meseleyi akıl ve indi görüşleri ile elealdıkları için, akıllarını nakilden öne tuttukları için, akılcı düşüncenin sonucunda, islamın yayılıp gelişmesinde önemli payı bulunan ve Allah tarafından tebcil edilen sahabeyi hesaba katmadılar. Onlardan gelen bütün haberleri yalan sayarak reddettiler.

3-ŞİA; şia meahebinin bir kısmı ise, devşirme yoluyla sahabeyi kabullendiler ve onların bir kısmından gelen rivayetleri kabul ettiler ve aldılar. hz. ebubekr, talha ve ebu hureyre gibi bir kısım sahabilerden gelen rivayetleri kabul etmediler ve sahabileri keza ashabtan büyük bir kesimini ta'n edip yerdiler. müminlerin annesi hz. aide r.a. ye ithamda bulundular. ancak hz. ali ve taraftarlarından gelen hadisleri kabul ettiler. mezheb imamlarının günahsızlıklarına inandıkları için, sadece imamları veya hz. ali r.a. taraftarları aracılığıyla gelen rivayetlere inandılar.

B- İKİNCİ GURUP İSE İSLAM DIŞI CERAYANLARDIR MÜSTEŞRİKLERDİR , ORYANTALİSTLERDİR..

1- ORYANTALİSTLER; Bunlar sadece sünnete değil, temelde herşeyiyle islama karışıdırlar. NE VARKİ BAHSETTİĞİMİZ BİRİNCİ GURUBUN TAVRINDAN FAYDALANARAK ÖZELLİKLE SÜNNETİ, HADİSLERİ HEDEF ALMAKTADIRLAR. bu halleri de belli bir şuurdan kaynaklanmaktadır. bunların amacı müslümanların zihinlerine ŞÜPHE TOHUMLARI ATMAK ve sünnet konusunun sün'i olarak üretilen bir takım safsatalarla tartışmaya açılmasını sağlamaktır.

Şu bir gerçek ki, sünnet, ferdlerin ve cemiyetlerin hayatındaki müşterekliği sağlamada temel işlev görmektedir. bir toplumu güçsüz bırakmanın yolu onun müşterek değerlerini ve hayat tarzını yok etmekten geçer. bu sebeble, önce müslümanları SÜNNET HAKKINDA ŞÜPHEYE DÜŞÜRMEYİ, sonarada onu ortadan kaldırararak islam toplumlarının birlik ve bereberliğini yok etmeyi hedef almışlar ve ÜZÜLEREK BELİRTELİMKİ BUNDA DA AZIMSANAMAYACAK DERECEDE BAŞARI ELDE ETMİŞLERDİR. bu gaye müşriklerin en art niyetlisinden tutun da, en realist ve masum görünüşlü olanlarında bile vardır. BU MASUM GÖRÜNÜMLÜ MÜSTEŞRİKLERİN BU DAVRANIŞ BİÇİMLERİYLE PEK ÇOK SAF MÜSLÜMANI KANDIRDIKLARI SÖYLENEBİLİR. ancak şurası sevindiricidir ki geç te olsa, son zamanlarda onların gaye ve hedeflerini, metotlarını inceleyip müslümanları uyaran alimler yetişmeye başlamıştır. ne varki, hala onların oyunlarına gelen pek çok insan vardır. üstelik böyle olanların çoğunun niyeti hakikatı araştırıp bulmakda değildir..

olumsuz bulacağı kesin..

konuyu okumadım bilahare okurum inş..

peygamber öyle birisi ki onun sevdiğini Allah sever çünkü Allahın sevdiğini ancak O sever.. O birisine kötü gözüyle bakmışsa o gerçekten Allah indinde kötüdür.. peygamber islamın evrensel sesidir ağzından vahyin hakikatinin beşeriyete ulaştığı kişidir.. ona itaat etmek Allahın sevgisidir.. ona isyan cehenneme götürücü etkendir.. peygamberi taklit etmek taklidin en şereflisidir onun sözleri şeriftir.. o Allahın kendisine uyulması için gönderdiği en sevgili kulu bizim ise efendimizdir..

mezheblerle alakalı , şu şu mezheb vs. hadisleri red ettiler , sahabenin söylediklerini reddettiler vs. demişsin ;


..............sahihi buhari , sahihi müslim adındaki kitaplara sahihi ismini veren sizsiniz fakat içinden her aliminiz farklı hadisi seçmiştir , bir alimin inandığı hadise diğer alim sahih dememiştir , madem sahihidir bu kitapların ismi neden alimleriniz içinden hadis seçmektedir , diğer alimlerinizde birisinin sahih saydığını diğeri sahih saymamaktadır , buna dair bir sürü örnek verebilirim , namazın kılınış şekliyle ilgili hadisleri bile bir alim kabul ederken , diğer alim dediğiniz zat kabul etmemektedir , bu bile hadislerin insan ürünü olduğunu ve elemeler yapılarak herkesin kafasına göre din ürettiğinin kanıtıdır , namaz gibi 1400 yıldır kılınan bir şey üzerindeki hadislerde bile alim dediğiniz zatların bir tutarlılığı yoktur , en küçük el bağlama meselesiyle ilgili bir rivayet varken , hak dediğiniz maliki mezhebi el bağlamayı kabul etmez , buda hadislerin hz muhamedin hak sözü olmadığının , ondan dolaylı olarak nakledilen tarihi , rivayet kaynak olduğunun küçük bir kanıtıdır , diğer kanıtlar ise bunda kat ve kat üstündür .

.............. şia içinde bir kısım sahabeden gelen hadisleri kabul etmediler demişsin ; o gene direk bir şahıstan gelen hadisi kabul etmemiş , ehli sünnet denen mezheb ne yapmış ? bir şahıstan hadis kabul ettim demiş sonra o şahısın hadislerini elemiş , bir mezheb imamı sahih dediğine diğeri dememiş , yahu o şahıs güvenilirse ne diye eliyorsun madem , o şahıs madem güvenilir hepsini kabuıl edeceksin hadislerinin , aynı hadis kitabındaki bir hadise sahih diyor , diğer alim değil diyor , bunda bir döneklik yokmu sizce , hem sahihi buhari diceksin , hem alt alta hadis eleyeceksin , her mezheb , her cemaat farklı eleyecek , sahih sayacak tam bir dönekliktir bu , sahihi demişsin çünkü hadislerinin hepsini ya kabul deceksin yada hepsini red edeceksin , insanların siyasi durumuna göre hadisleri elemek tam bir dönekliktir , bu gün bir hadise sahih der , yarın değil dersiniz , tam bir dönekliktir bu .

..................... şia için mezheb imamlarının günahsızlıklarına inandılar demişsin , bide hz aliden hadis kabul ediyorlar sadece demişsin , yahu ehli sünnet alimleri bir şey dediği zaman hata yaparsa hatasına sevap vardır diyen sizsiniz , hatasına sevap var diye hadis uyduran sizsiniz , sizlerde sözde ehli sünnet alimlerinize hatasına sevap veriyorsunuz , alimlerinizi tanrılaştırmışsınız bir nevi , hataya sevap verip her dediklerine hak diyorsunuz , hak mezheb diyorsunuz sizin farkınız ney ? ...... bide hz aliden ve arkadaşlarından sadece hadis kabul ederler demişsiniz , yahu buharide kaç tane hz ali hadisi var ? toplasan bir elin parmaklarını geçmez , önce siz kendinize sormalısınız ehli sünnette neden hz ali hadisi , yok denecek kadar az ? 4 halifenin bile hadisleri yok denecek kadar azdır , ehli beytin hadisleri yok denecek kadar azdır sözde siz ehli sünnetlerde , bide şiayı eleştirmezlermi , onlara doğru diyen yok fakat önce kendi kapınızın önünü temizleyin .

........................ oryantalistler hadislere şüphe atıyor demişsiniz , bikere hadislere şüphe atanlar ehli sünnet imamları ve sizlersiniz sebeb ise , alimlerinizin tutarlı ortak bir hadis külliyatı yoktur , içinden eleme yaptıkları , sahih vs. diye ayırdıkları , her mezhebte , cemaatte farklılaşan bir sürü hadisleriniz vardır ,1400 yıldır kılınan namazın kılınışında bile ortak bir hadiste tam olarak anlaşamamışlarki sizin imamlarınız , diğer hadislerde ise biri başka söyler diğeri sahih der , diğeri değil der , sahihi buhari dediğiniz kitaptan en sahih hadisi getirdiklerinde sahih değil dersiniz , en köşede duran hadislere sahih dersiniz , işinize geldiği gibi , kellenize göre bir din türetmişsiniz , adamlar kuranı kerime inanıyorum deyince kızıyorsunuz , kafirlikle suçluyorsunuz , sizin neye inandığınız belli değil , elediğiniz bir kitaba hz muhamed sözü diyorsunuz , adamlar hiç olmassa elenmeyen kuranı kerime inanıyor , tüm dünyada aynı olan kurana inanıyor , sizin neye hangi hadise inandığınız belli değil , bide hadislerin rivayet ve tarihi kaynak olduğunu bu şekilde güzel örnekelr alınabileceğini red ediyorsunuz , elenen şey , her emzhebte farklı olan şey değişmez islam kuralı olurmuymuş .



.......................bir tek hz muhammd protreniz yokki , her cemaatiniz , farklı hadise , hadis kitabına inandığı için hz muhamediniz bile başka başka olmuş , sonrada hadislrde şüphe duydukları zaman kızıyorsunuz , önce kendinize kızın , dönek bir hadis inancımız var diye kendinize kızın , cüppeli ahmet bile hadis kitabını komple kabul ediyor sizler ise kafanıza göre sahih vs. diye her aliminiz farklı telden çalıyor , bu yüzden hadisler tarihi , rivayet kaynaktır ve bu şekilde araştırılabilir , fakat hadisler asla hz muhamedin hak sözlerdir denmez , zaten hadisler alimleride rivayet demiştir , dolaylı aktarılan doğruluğu belli olmayan tarihi sözlerdir hadisler , bu apaçık ortadır , eğerki kuran gibi bir kaynak olsaydı , böyle döneklikler yapamazdınız değilmi ?

1. geldi sıradaki

aynen bizde öyle, durmak yok yola devam..