suud aılesının nasıl bır ınanca sahıp oldugunu mezhepsız olduklarını hepımız bılıyoruz.eger onlarla aynı akla sahıp ıse onlar gıbı dusunup yasadıgı bellıdır zaten.

ben taberanı beyhekı beydavi gıbı hadıscılerı soruyorum nasıl dıye?

Alıntı:en-Nevevi kendisine sorulan, el-Buhari ve Müslim'de, meşhur musnedlerde, Ebû Davud'un, et-Tirmizî'nin, en-Nesai'nin sünenlerinde veya bunların bir kısmında sahih olmayan veya batıl hadis­ler var mıdır? sorusuna şöyle cevap vermiştir:

''El-Buhârî ile Müs­lim'deki hadisler sahihtir. Diğer mezkur sunenlere ve musnedlerin ço­ğunluğuna gelince; bunlarda sahih, hasen, zayıf, munker ve batıl hadis­ler vardır."

İbnü'l-Attar, Fetava, s. 246-7.

Sahiheyn üzerin de şöyle bir icma bilgiside var: bunu paylaşayım tercüme matamot yapamıyorum ama şunlar geçiyor: buhari ve müslimde muttasıl gelen rivayetler de imamların icması vakidir... Nakdu's-Sahih, s. 27.


Diğer ebu yala deylemi gibi kaynaklar 3. hatta 4. gruptan zayıf hadis kaynaklarıdır bunları ümmetin alimleri nasihat babından rivayet etmişlerdir.. sahih olduğu için değil...

şunu da söyleyim buhari ve müslimin bazı hadisleri tenkide uğramıştır. bunlar senet tenkidlerinden ziyade metin tenkidleridir.. fakat ibn kuteybe muhteliful hadis adlı eserinde ibn hacer fethul bari adlı eserlerinde bunları savunmuş tenkitleri bertaraf etmeye çalışmıştır... fakat günümüzde mustafa islamoğlu ve onun talabelerinden mehmet okuyan yine hadislerle uğraşanlardan ibrahim sarmış ve cumhu. ünv. prof. enbiya yıldırım gibi şahsiyetler sıklıkla tenkit etmeye gayret göstermişlerdir. hayri kırbaşoğlu gibilerini saymıyorum bu alanla meşhur oldukları için... albani muhakkik değil muhaddisdir bu yüzden bazı hadis hataları yapmış fakat şuan cerh ve tadil ilmini bilen ender muhaddislerdendir.. albaninin hanefi alimlerle arası hiç iyi değil en çok tartıştığı alimlerden birisi yine ebu guddedir.. türkiyedeki eski alimlerle münazarasıda sıkça olmuştur..

sen olmasaydın alemleri yaratmazdım hadisini batıl olarak görmeyen yoktur eski alimlerin bu konudaki görüşü meşhurdur fakat türkiyede de mustafa islamoğlundan tutunda ilahiyatçılardan uydurma saymayan sadece bir kaç tasavvuf bölümü öğretim görevlisidir bunlarda senet olarak uydurma olduğunu kabul etmiş fakat manasının doğru olduğunu iddia etmiştir, cübbeli ahmedde bu görüştedir..

Alıntı:ben taberanı beyhekı beydavi gıbı hadıscılerı soruyorum nasıl dıye?

Beydavi kadı beydavi ise kendisi hadisci değildir müfessirdir fıkıhçıdır yani meşhur olduğu alan bu değildir.. sana taberaninin bir hadis kitabının kaç cilt olduğunu söyleyim genellikle nette hadisin altına taberani yazarlar.. fakat onun hadis külliyatı tam 100 cilttir... bu eseri tetkit etmeyi bir kenara bırak hadis bulmak bile ölümdür.. bu kadar sahih hadis zaten yok.. zaten taberanide bunu biliyor... beyhaki şafiiidir.. onunda sahih,zayıf ve mevzu hadisleri var..

hersey iyi hos guzel yazıyorsunuzda
kafam iyce karıştı
salat-ı tefrıcıye okumayı bırakmalımıyım peki ?
baska tefrıcıye konularıda var
neden benım konuda tartısmanız alevlendi
baska arkadaslar bana tefrıcıye okumak istemeyebilir

bu konunun doğruluğu hakkında bir münazara diyebiliriz alevli tartışma diye bakmamak lazım. tefriciye gördüğünüz üzere şirk olabilecek olan ve bidat olduğu kesin olan bir duadır. bunlar yerine sahih sünnette bulunan zikir ve duaları okumanızı tavsiye ediyorum.

Bu konuda gereken açıklamaları yapmıştım. (Tekfir üzerine müstakil bir kitap çalışması yapmış olduğum için) yani konuyu çok detaylı araştırmış birisi olarak size şunu söyleyebilirim; belirttiğim şekil de(sıkıntıları gideren şahsı hz. Peygamber telakki eder,) ve bu duaya itikat ederek okursanız, müşrik olursunuz. Siz her ne kadar (atfın başka manaya ihtimali var) deseniz de bu cümle, iki manayı da ihtiva ettiği için şirke açıktır. Taha Yusuf kardeş, yerinizde olsam bu tarz meseleler de insanları yönlendirmezdim.

bende sızın ıcın seylerı dusunuyorum kalemsor kardesım
yaptıgım seyın dogru olduguna ınanmasaydım boyle bır gunahın altına gırmezdım.
tabıkı en dogrusunu Allah bılır...

Belki bizi, ilmi bir yetkinliğe sahip kişiler olarak görmüyorsunuz (ki haklısınız) ve bu nedenle bizim nasihatimizi sadece bir cihet olarak değerlendiriyorsunuz ve bu da sizi, bu konu da kendi görüşünüzde sabit kalmaya itiyor. Fakat bir Müslümanın/İnsanın şirke girme ihtimaline kayıtsız kalmak bizi üzüyor. Bu nedenle belki dikkate alırsınız diye toplum da belirli bir kitle tarafından muteber görülen bir kişinin fetvasını paylaşmak isterim.