sadece said nursi değil, peygamberler dışındaki tüm insanlara bakışımız aynı. kurana sünnete ters konuşan kimseyi ne seyyidlik ne şeriflik kurtarır.

Ateist fikre karşı getirilen cevaplar görebildiğim kadarıyla doğru. Fakat Kurandaki ayetlerin kendi kitabına işaret ettiği gibi iddialar çok ağır iddialardır malesef yazar da bunlara curet edebilmiş.

bu konu çok su götürür ve sonuca bağlanmaz..

Yani Said Nursi ki: İmam-ı Rabbani gibi büyük bir alimin ''Tevhid ve Ehadiyet sırrını açıklayamam'' dediği konuyu Risale-i Nur'da (9 ve 16. Sözleri inceleyebilirsiniz) tam halletmiş. Günümüzde bilgi sıkıntımızın en çok olduğu kader kaza meselesini 26. Söz'de hem alimlerin hem avamın anlayabileceği şekilde tam halletmiş. İbn-i Sina gibi bir dâhinin yeniden dirilme, haşir ve ahiret hakkındaki ''İman ederim fakat akıl buna yol bulamaz, ispatlayamaz.'' dediğine karşılık tersi söylenemeyecek kadar kesin bir şekilde 10. Söz'de ispatlamıştır. Tabi bunları Allah ihsan etmiştir. Çünkü bir insan bediüzzaman dahi olsa Risale-i Nur gibi bir külliyatı yazmaya ilmi yetmez. Fakat Bediüzzaman'ın ''Risaleleri ben yazmadım bunlar bana yazdırıldı.'' sözünü yanlış anlamayın. Burada ''yok efendim vahiy alıyorum diyor, peygamberlik iddiasını öne sürüyor.'' gibi bir yorum yapmayın çünkü büyük iftira atmış olursunuz. Bediüzzaman burada bırakın öyle bir iddiayı, Risalelerin kendisine mâl edilerek kendisine gelecek çok büyük övgüleri kabul etmediğini söyler. Ve ''yazdırıldı'' sözüyle de ilham olarak yazdırıldığını söylemeye çalışmıştır. Gelen medihler için de ''Ben onları Risale-i Nur için kabul ediyorum'' demiştir.
Size 10. Söz'ün etkisini anlamanız için yazılma hikayesini anlatayım (kendisi anlatır):
Said Nursi Barla'ya sürüldüğü zamanlardır.. Yanında birkaç kişiyle birlikte Eğirdir Gölü kenarındadır. Bir vakit Said Nursi'nin hatırına Rum Suresinin 50.ayeti olan ''Fenzur ilâ âsâri rahmetillahi keyfe yühyi'l-erde ba'de mevtiha, inne zalike le mühyi'l-mevta, ve hüve ala külli şey'in kadir.("Şimdi bak Allah'ın rahmet eserlerine... Yeryüzünü ölümünün ardından nasıl diriltiyor. Bunu yapan, elbette ölüleri de öylece diriltecektir. O her şeye hakkıyla kadirdir''[30:50]) ayeti geliyor. Ve eve döndüklerinde Said Nursi ''Yaz kardaşım..'' diyerek söyler ve ağabeyler yazarlar. Tabi burada bunlar olurken Ankara'da -malum- dinin ülkeden sökülmesi için çalışmalar yapılıyordur. Maarif vekilliğinin çalışmaları sonucu Avrupadan büyük felsefeciler getirtilmiş ve Haşir aleyhinde kitap yayınlamalrı istenilmiştir ve bu çalışmalar sürüyordur. Tabi 10.Söz elle çoğaltıla çoğaltıla taa Ankara'ya ulaşmıştır. Bu kitabı alıp felsefecilere göstererek ''İşte bu kitabı yalanlayabilirseniz halkın bir daha Haşre itibarı kalmaz'' denmiştir. Felsefeci bu kitabı almış ve yarısına kadar okuduktan sonra hızla kapatıp ellerini yüzüne kapatarak ''Hayır mümkün değil kesinlikle yazılamaz. Said Nursi bizi adeta ahiret salonlarında gezdirdi bu kitabı yalanlayamazsınız'' der. Bu çalışmalarla 10.Sözün neşrinin aynı zamana denk gelmesi ve iki olayın birbirlerinden haberdar olmaması da tabi latif bir tevafuktur. NOT: Bu yazdıklarımı Bediüzzaman'la irtibatı bulunan ve Ankara'da bulunmuş Kazım Karabekir'de aynen anlatmıştır... İşte Bediüzzaman böyle bir şahıstı...