Ya bir gunde laf dolandirma yapmasan da
Ya da konularini imali bir sekilde atmasan da
Ve yahut cevap verirken istedigibi cevap verip istedigini cevap vermeme
Ozelliginden vazgecsende
Dedigini harbiden ispatlamis olsan.

Senin burada dusmanin yok.
Öyle imaj olusturmaktan da vazgeç.

Kaldi ki
Laf attigin onca alimde kurani okuyordu
Baskalarinin mealinden de degil ustelik.
Gayet de akli basinda insanlar
E o zaman bu mit coker.

Dino, Risale ve mektup okumaya gerek yok ta neden diyanetin tefsirini okumaya gerek var?

Diyanet'in meal ve tefsiri,
adı üstünde meal ve tefsir.
Tercüme ve teferruat.
Çeviri,
ve ayetleri detaylandırma çalışması.
Risale ve mektub'lar öyle değil.
Meal de değil, çeviri de, ancak KISMİ tefsir ve YORUM denebilir.
Mektub'lar Kur'an'ı anlamak için şart değil.
Ama tefsir ve meal şart, hangisi olursa olsun.

Abi yaşın hakkında şüpheye düşmeye başladım valla. (Hakaret olarak algılama duygularımın yansımasını istiyorum)
Hani sadece Meal yeterliydi?

Neyse yeni konseptine göre sorayım;

Fi'zilal Kuran, Hakdini kuran Dili, Tefhimul Kuran, Diyanet Tefsiri gibi tefsirleri okumak gerekiyor ama Risalei nur tefsirini okumak zararlı öyle mi?

Sadece meal anlaşılmaz mı yani ?
Sadece tercüme anlaşılmaz mı ?
Siz şimdi meal'den okuduğunuzda Fatiha suresini anlamıyor musunuz ?
Anlayamıyorsanız herhangi bir tefsire bakabilirsiniz.
Yine mi anlayamıyorsunuz ?
Mektuplara mı bakıyorsunuz ?
Valla ben de sizin yaşınızdan şüpheliyim

Yahu tefsir lazım değil diyorsun tefsir okuyorsun.
Gerçekten yaş konusunda şüphelerim artmaya başladı.

Olsun ben yine de abi diyeyim.

Abi önce tefsirin ne olduğunu bilmek lazım.
Bugün senin söylediklerin yeni değil, üstat bu gibi şeylerle daha evvel de karşılaşmış.
Kendisi cevap versin.

Alıntı:بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

Saniyen: "Risale-i Nur, Kur'ân'ın çok kuvvetli, hakikî bir tefsiridir" tekrarla dediğimizden, bazı dikkatsizler tam mânâsını bilemediğinden bir hakikati beyan etmeye bir ihtar aldım. O hakikat şudur:

Tefsir iki kısımdır:

Birisi, malum tefsirlerdir ki, Kur'ân'ın ibaresini ve kelime ve cümlelerinin mânâlarını beyan ve izah ve ispat ederler.

İkinci kısım tefsir ise, Kur'ân'ın imanî olan hakikatlerini kuvvetli hüccetlerle beyan ve ispat ve izah etmektir. Bu kısmın pekçok ehemmiyeti var. Zâhir malûm tefsirler, bu kısmı bazen mücmel bir tarzda derc ediyorlar. Fakat Risale-i Nur, doğrudan doğruya bu ikinci kısmı esas tutmuş, emsalsiz bir tarzda muannid feylesofları susturan bir mânevî tefsirdir.
Tarihçe-i Hayat, Afyon Mahkemesi-749

Malum tefsirler Kur'an ayetlerini "ispat" etmezler.
Mealler Kur'an kelimelerini senin diline çevirirler.
Kırık tercüme halinde bırakılırsa,
ana dili iyi olanlar bundan bir cümle çıkarabilirler.
Tefsirler de başka başka kelimelerle ayrıntılı izah ederler.

Allah inanıp inanmamayı kullarına bırakmıştır.
İbrahim peygambere gösterdiği gibi yeniden dirilmeyi gösterse,
"ispat" etse,
nasıl imtihan olacağız ki ?
İspattan da anladığım budur.

"...filozofları susturan manevi tefsiri" anlamadım, yaşıma ver.

Akıl yaşınız hakkında yorum yapmayacağım !

Abi şöyle açıklayayım.

İspat sadece Allah'ın varlığına dair bir kelime değildir.
Ayetlerin de bir güruh tarafından ispata ihtiyacı vardır.
Falanca ayet ilahi kelam olamaz gibi söylemlere karşıdır.
İkinci bir yönü ile de iman etmiş fakat ayetin hakikatını kavrayamamış kişilere ayeti anlayabilmeleri için bir bakış açısı kazandırıp bu vech ile ayetin anlamını tefekkür edip hayret duygularına bürünüp ayetin sahibi olan Allah'ın ne yüce olduğunu kendi kendine ispat etmektir.

"muannid(inatçı) feylesoflar" dan kasıt ilmi dayanağı olmadan sadece düşünce üzerine kurulu bir birikim ile İslami anlayış ortaya koyanları kast ediyor. Yani sadece müspet ilimler ile uğraşanların mantığı esas alarak İslam'ı anlamayı-anlatmayı meslek edinenleri kast ediyor. Ayrıca ateist filozofların İslam'ı yermek için çabalarını boşa çıkarıyor.

Üstat ayrıca İslami esaslara dayalı ve İslam'a hizmet ehli olan filozofların varlığını kabul etmekte ve hoş görmektedir, hatta elzem görmekte ve içtimai hayatın kurtuluşunu bir yönü ile buna bağlamaktadır.

“Hiçbir müfsid ben müfsidim demez. Daima suret-i haktan görünür. Yahut, bâ­tılı hak görür. Evet kimse demez ayranım ekşidir. Fakat, siz mehenge vurmadan almayınız. Zira, çok silik söz ticarette geziyor. Hatta benim sözümü de, ben söylediğim için hüsn-ü zan edip tamamını kabul etmeyiniz.” (Bediüzzaman Said Nursî, Münazarat)

Risaleler hakkında tartışacak kadar bilgiye sahip değilim.
Konuyu neden buraya getirdiniz anlamadım.

Benim dediğim şu idi :

De ki: "Ey mülkün sahibi olan Allah'ım! Sen mülkü dilediğine verirsin.
Dilediğinden de mülkü çeker alırsın.
Dilediğini aziz edersin, dilediğini zelil edersin.
Hayır senin elindedir. Şüphesiz sen her şeye hakkıyla gücü yetensin."
"Geceyi gündüze sokarsın, gündüzü geceye sokarsın.
Ölüden diriyi çıkarırsın, diriden ölüyü çıkarırsın.
Dilediğine de hesapsız rızık verirsin."
﴾AL-İ İMRAN 26-27﴿
[i]
Bunlardan birinci yorum hakkında İbn Arafe’den şöyle bir söz nakledilmiştir:

Denir ki, Kur’an hem sokaktaki adamın,
hem bilgili kişilerin hem de her iki kesimin anlayacağı ifadeler içerir.
işte bu âyet bu duruma bir örnektir.[/i]

İbn Arefe de benim dediğimi demiş.
Kur'an herkes ve her kesim tarafından anlaşılabilecek bir kitaptır.
Allah bizim anlayamayacağımız sözler sarfetmez.
Herhangi bir meal ve tefsir yeterlidir.
Mektuba risaleye ihtiyaç yoktur.
Kur'an anlaşılmaz diyen varsa mektup risale okusun, ne diyeyim !