Diğer yandan ne natüralist felsefede ne de çok tanrılı dinlerde
bu ön kabulü destekleyecek bir unsur mevcuttur.

Özellikle Kuran’ın en önemli mesajı olan
Allah’ın birliği ve Kuran’ın ortaya koyduğu paradigmanın
en önemli unsurlarından biri olan imtihan dünyasında olmamız
doğa yasalarının evrensel olduğuyla ilgili ön kabulü desteklemektedir.

Buradaki iddiamız,
Kuran’ın inşa ettiği zihin yapısının
bilimsel faaliyeti desteklediğidir.

5- EVRENİ İNCELEMEK DEĞERLİDİR

Evreni incelemenin değerli olduğu,
bu faaliyetin vakit ve kaynak ayırmaya değer olduğu,
bilimsel faaliyeti destekleyen diğer önemli bir ön kabuldür.

Eğer evrenin incelenmesi değerli kabul edilmezse, bu,
bilimsel faaliyete girişilmesi önünde ciddi bir engel oluşturur.

Her dinsel veya felsefi görüşün bilimsel aktiviteyi desteklemediğine dikkat edilmelidir.

Kuran metninde evrenin-maddenin kötü olduğunu düşündürecek hiçbir ifade olmadığı
ve evrenin-maddenin yaratıcısı Allah iyi bir varlık olarak tanıtıldığı,
bu yaratıcının yarattığı evreni-maddeyi incelemek
değerli sonuçlara ulaştıran bir faaliyet olarak teşvik edildiği için
bu yaklaşım evreni-maddeyi incelemenin değerli olduğunu destekler.

Dünya nüfusunun önemli bir bölümünde etkisi bulunan Uzak doğu dinlerini ele alalım,
bunların büyük çoğunluğu dış dünyanın, yani evrenin
nesnel bir varlığı olmadığını, evrenin bir illüzyon olduğunu
iddia ederler.

Dolayısı ile Uzakdoğu dinlerinin büyük çoğunluğunun inşa ettiği zihin,
bilimsel faaliyetin gerçekleşmesi için önemli olan
“evreni incelemenin değerli olduğu”
ön kabulü ile çelişmektedir.

Fakat Kuran’da evrenin ve yeryüzünün “gerçek” (hak)
olarak yaratıldığı söylenerek
evreni objektif bir varlık olarak görmeyen,
illüzyon olarak gören yaklaşımlara karşı çıkılır.

Şu Kuran ayeti bu konuda bir örnektir:

Allah evreni ve yeryüzünü gerçek olarak yarattı.
Bunda inananlar için delil vardır.37
ANKEBUT 44

Eyvallah dinazor.