KURAN ve BİLİMSEL ZİHNİN İNŞASI
CANER TASLAMAN ve ENİS DOKO
/
Bu kitap hakkında yazacağım.
Bu kitapta bilim-felsefe-din ilişkisi
İslam dininin temel kaynağı olan Kuran özelinde değerlendirilmiştir.
Kitabın telif hakkı sorunu yoktur.
canertaslaman.com sitesinden PDF olarak indirilebilir.
/
Kitaptan alıntılara kendi görüş ve yorumlarımı katacağım.
Dileyen cevap yazabilir, fikir beyan edebilir.
/
Konuyu yanlış yere açtıysam,
yönetim ilgili yere taşıyabilir ya da silebilir.

Olabilecek bütün hatalar bana aittir.

Günümüzde insanların hayatlarına yön vermede,
iki alanın yüksek derecede otoritesi olduğunu görmekteyiz.
Bunlar din ve bilimdir.
Bu iki alanın çatıştığını da
ilişkisiz olduğunu da
olumlu bir ilişki içinde olduğunu da
savunanlar vardır.

Kuran’ın içeriğinin
bilimsel faaliyetle nasıl bir ilişki kurdurduğunu belirlemek
bu kitabın temel hedefidir.
Müslümanların dininin temel kaynağı olan Kuran,
içeriğiyle inananların zihinlerini inşa etmeyi amaçlamaktadır.

Kuran, müslümanları bilimsel uğraşa teşvik eder.
Örneğin big bang ve evrim teorileri İslam inancı açısından değerlendirilebilir.
Kuran ayetlerinde evrenin genişlediğine dair işaretler vardır.

Kuran, İslam inancına göre,
Allah’ın Hz. Muhammed aracılığıyla insanlara gönderdiği bir mesajdır.
Bu mesajın içinde,
Allah merkezli bir varlık anlayışı,
öldükten sonra ne olacağıyla ilgili açıklamalar,
bu mesajın tarih boyunca gönderilmiş benzer mesajlar zincirinin bir halkası olduğuyla ilgili anlatımlar,
geçmiş dönemlerde yaşamış toplumlardan ibretlik aktarımlar,
ahlaki buyruklar,
yapılması gerekli ibadetler,
yapılmaması gerekli eylemler
vardır.

Kuran’ın mesajını kabul etmek (iman etmek)
bir araştırma ve inceleme sürecine bağlı olabileceği gibi
böylesi bir sürece dayanmayabilir de.
Bize göre araştırma ve inceleme sürecine dayalı inanç daha makbul olsa da
dini inancın böylesi bir süreç olmadan da edinildiği
sıkça rastlanan bir olgudur.

- Ateist”, Allah’ın olmadığını iddia eden felsefi görüştür.
- “Natüralizm (doğalcılık)”, doğa dışında hiçbir şey var olmadığını iddia eden felsefi görüştür.
Bunun bir sonucu olarak natüralistler
fiziksel bir varlık olmadığı gerekçesi ile
Allah’ın da var olmadığını iddia ederler.
Bütün natüralistler ateisttir, ancak bütün ateistler natüralist olmak zorunda değildir,
zira bir kişi Allah’a inanmayıp, başka doğaüstü varlıklara inanabilir.

“Materyalizm” doğanın temel yapı taşının madde olduğu ve
zihinsel süreçler, bilinç dâhil evrendeki bütün süreçlerin maddi kökenli olduğunu
iddia eden felsefi görüştür.
Materyalizm bu anlamda natüralizmle yakından ilişkilidir,
ancak neredeyse bütün materyalistler ateist olsa da,
materyalizm ateizmi gerektirmez.
Kişi Allah’a inanıp evren içindeki bütün
süreçlerin maddi olduğuna inanabilir ama Allah maddi bir varlık olmadığı
için böyle bir ayrım yapana pek rastlanmaz ve hemen her kendini materyalist
olarak tanımlayan ateist olarak da tanımlar.

Kuran, evreni rasyonel, bilgisi ve kudreti çok yüksek olan Allah’ın yarattığını ifade eder.
Kuran’da Allah için geçen “Alim” ve “Hakim” gibi sıfatlardan ve
Kuran’ın tümüne dağılmış şekilde Allah’ı tanıtan ifadelerden
Allah’ın rasyonel bir varlık olduğu anlaşılmaktadır.
İslam’ın içinde mezhepler arası ihtilaflı kimi meseleler olsa da
bu hususta en ufak bir ihtilaf yoktur.

17. yüzyılda, modern bilim ve modern felsefenin
başlangıcı olarak kabul edilen Descartes,
doğa yasalarını bularak
Allah’ın evrene koyduğu yasaların anlaşılabileceğine özellikle vurgu yaptı.