peygamberin şura anlayışıyla şimdiki bir mi sence güzel kardeşim eskiden bu devletin içki fabrikaları vardı neden bahsediyosun

Kuranla celisen veya ekleme yapan hadisleri tabii ki red etmek zorundayiz.

Kurana uyan hadisleri red Kurani reddir. Bunun Kuranda olmasi sartiyla.

Ki bunlari daha once yazdim.

Peki simdi senin mantiginla gidelim. Hadisler dogruysa niye isinize gelen hadisi aliyorsunuz isinize gelmeyeni almiyorsunuz? Eger hadislere okadar guveniyorsaniz niye iran veya arabistanaki yasayanlar gibi yasamiyorsunuz? Celiski bu degilmidir? Laiklik kafir memlektte yasamak gunah degilmidir? Sizin musluman bir ulkede iran arabistan afganistan gibi ulkelerde yasamaniz gerekmiyor mu?

Sana basit soru hadislere bakarak. Oructen kan aldirilir mi?

Hadislere gore: 1. Çelişik Hadis: “Kan aldırmak, yapanın da yaptıranın da orucunu bozar.”

Tirmizi Oruç 60; Ebu Davud Oruç 28; Buhari Oruç 32


2. Çelişik Hadis: “Peygamber’imiz oruçlu iken kan aldırmışlardır.”

Ebu Davud Oruç 29-30; Tirmizi Oruç 59; Buhari Tıp 11


Ki bunun gibi bircok hadis var. Yuce Allanin dini hasa bu kadar mi celiskili bukadar mi belirsiz? Cevap...

KurandakiDin, sen hangi müfessirin kitabını okuyorsun?

“Hacamat yapanın ve yaptıranın (vücuttan tedavi maksadıyla kan alanın ve aynı amaçla vücudundan kan aldıranın) orucu bozulur.” (Ebû Dâvûd, Savm, 28) buyurmuştur. Öte yandan Rasûlüllah’ın (s.a.s.) oruçlu iken hacamat yaptırdığı rivayet edilmiştir (Buhârî, Savm, 32; Ebû Dâvûd, Savm, 29). Bu iki hadisi birlikte değerlendiren bilginlerin çoğu, birinci hadisi “Hacamat yapanın kanı özel alet ile emerken ağzına kaçırabileceği, hacamat yaptıran ise kan verdiği için zayıf düşerek hasta olabileceği için oruçları bozulma tehlikesi ile karşı karşıya kalır.” şeklinde yorumlamış ve ikinci hadisi esas alarak kan vermenin orucu bozmayacağı sonucuna varmışladır. Buna göre, Ramazanda oruçlu iken kan verenin orucu bozulmaz (İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 36).