bende onu diyorum zaten anlamak istemiyorsun. biz tek yerde değil her yerdeyiz. birbirlerinin adını dahi bilmeyen, hakkı kişilerle tanımamanın tanıklığını hak ile tanıyan Hak yolun yolcuları her yerde. artık köleliğe, taklide ve insana kul olmaya çağıranların saltanatı sarsılıyor. bu sahtekarların sallanan tahtı inananların inancını sağlamlaştırıyor.

Selefin dediği gibi iman; taatlerle artar ve günahlarla eksilir. Allah Teala: “Onlara ayetleri okunduğu zaman imanları artar” (Enfal 2) buyurmuştur. Yine şöyle buyurur: “İman edenlerin ise imanları artar”(Tevbe 124) “O, müminlerin kalplerine imanlarına iman katmaları için sekinet indirendir.”(Feth 4)

Ali b. Ebi Talib radıyallahu anh dedi ki: “İman kalpte beyaz bir nokta olarak başlar, iman arttıkça beyazlık da artar. Öyle ki kalp tamamen beyaz olur. Nifak da kalpte siyah bir nokta olarak başlar. Nifak arttıkça siyahlık da artar. Ta ki kalp tamamen siyah olur.(Ebu Bekir b. Ebi Şeybe el-İman (s.9)

Tahavi şarihi şöyle der: “Bu anlamda sahabe sözleri çoktur. Bunlardan biri de Ebud-Derda radıyallahu anh’ın şu sözüdür: “Kişinin zaman zaman imanını gözden geçirmesi, ondan neyin eksildiğine bakması fıkhındandır. Yine imanının artmakta mı yoksa eksilmekte mi olduğunu bilmesi de kulun fıkhındandır.”

Ömer -Radıyallahu anh- arkadaşlarına: Gelin, imanımızı arttıralım der ve bunun üzerine aziz ve celil olan Allah’ı zikrederlerdi.( İbn Ebi Şeybe, İman 108; el-Musannef, 11/26.

İbn Mes’ud -Radıyallahu anh- da dua’sında: Allah’ım imanımızı, yakîn’imizi ve fıkhımızı arttır, derdi.( Taberânî, el-Mu'cemu'l-Kebir, 8549; el-Heysemî, Mecmau'z-Zevâid, 10/185.

Muaz b. Cebel -Radıyallahu anh- bir adama: Gel, beraber oturalım da bir saat (an, süre) iman edelim, dedi.( Buhârî, İman bölümünün başlarında; İbn Ebî Şeybe, İman 105.

Ammar b. Yasir -Radıyallahu anh-ın da şöyle dediği sahih olarak rivayet edilmiştir: “Üç özellik kimde bulunursa, o kimse imanını kemale erdirmiş demektir. Kendisine karşı (kendisini kayırmaksızın) adil davranması, az varlığına rağmen infak etmesi ve herkese selamı yayması.” Bunu Buharî -Allah’ın rahmeti üzerine olsun- Sahih’inde zikretmektedir.( İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, 11/43. İbn Ebi’l-İzz Şerhu Akideti’t-Tahaviye (s.247) İbn Teymiyye el-İman (s.191)

Acurrî eş-Şeria’da isnadıyla Umeyr b. Habib’den naklediyor: Umeyr “İman artar ve eksilir” deyince ona: “Onun artması ve eksilmesi nedir?” dediler. O da dedi ki: “Allah Azze ve Celle’yi zikredip O’na hamd ve tesbih ettiğimiz zaman işte bu artmasıdır. Eğer gafil olur ve unutursak işte bu da eksilmesidir.”

İbn Abbas ve Ebu Hureyre radıyallahu anhum’den isnadıyla rivayet ediyor: “İman artar ve eksilir.” Ebu Davud senediyle bize Abdurrazzak’tan tahdis etti, dedi ki: “Ma’mer, Süfyan es-Sevri, Malik b. Enes, İbn Curayc ve Süfyan b. Uyeyne’nin şöyle dediklerini işittim: “İman söz ve ameldir. Artar ve eksilir.( Acurri, eş-Şeria (s.111)

İmam Malik Rahımullah şöyle der :

İman söz ve ameldir artar ve eksilir (Tertibu-l-Medarik 2/47

İmam Şafii Rahımullah şöyle der :

Sahabe Tabiin ve onlardan sonra bizim kendilerine yetiştiğimiz kimseler İman söz fiil ve niyettir:bu üçünden birisi diğeri olmadıkça geçerli değildir icma ettiler (el-Lalekai,Şerhu Usüli İtikadi Ehli-s-Sünne 5/956 (1593)

Yine Şöyle der : İman söz amel ve kalp ile itikattır.Cenabı Hakkın şu sözünü görmüyormusunuz.Allah sizin imanınızı asla zayi edecek değildir.Bu ayeti kerimede Beytu-l-Makdise yönelilerek kılınan namazlar iman olarak ifade edilmiştir.Namaza iman denilmiştir ki oda söz amel ve inançtır.İman söz ve ameldir artar ve eksilir.(İmam Beyhaki Menakıbu-ş-Şafii 1/415)

İmam el-Acurri rahımullah şöyle der :

Allah size ve bize merhamet etsin.Biliniz ki Müslüman alimlerin üzerinde icma ettikleri esasa göre iman bütün insanlara farzdır.O da kalp ile tasdik dil ile ikrar ve organlarla amel etmektir .Ve yine biliniz ki beraberinde dilin söylemesi olmadıkça sadece kalp ile bilmek ve tasdik etmek yeterli değildir.Organlarla amel etmek olmadıkça da kalp ile bilmek ve lisan ile söylemek yeterli değildir.Bu üç haslet bir kimsede eksiksiz bulunduğu zaman mümin olur.Kur an ve sünnet ve Müslüman alimlerin görüşleri buna dalalet eder (el-Acurri Kitabu-ş-Şeria 2/611)

İmam el-Beğavi rahımullah şöyle der :

Sahabeler tabiinler ve onlardan sonra gelen sünnet alimleri amellerin imandan bir cüz olduğu konusunda görüş birliği içindedirler….Onlar dediler ki İman söz amel ve akidedir(el-Beğavi Şerhü-Sünne 1/38)
El-Hafız Ebu Ömer İbn Abdilberr rahımullah şöyle der :

Fıkıhçılar ve hadisçiler imanın söz ve amel olduğunda icma ettiler.Niyetsiz amel olmaz.Onlara göre iman itaatle artar masiyetle eksilir.Onlara göre Allah,a itaatlerin hepsi imandır (İbn Abdilberr et-Temhid c.9.s.238)

İmam Ahmed b.Hanbel rahımullah,a imanın nasıl eksildiği sorulunca şöyle dedi :Nasıl artıyorsa öyle eksilir (Hallal es-Sünne 1030)

Abdullah b.Abbas,Ebu Hureyre ve Ebu,d-Derda Allah hepsinden razı olsun-İman artar ve eksilir derlerdi (el-Lalekai,Şerhu Usüli İtikadi Ehli-s-Sünne 5/1016 (1709-1711-1712)

Tabiin İmamlarından müfessir Mucahid b.Cebr rahımullah şöyle der :

İman söz ve ameldir artar ve eksilir (el-Lalekai,Şerhu Usüli İtikadi Ehli-s-Sünne 5/1023 (1728)

İmam Hafız Sufyan es-Sevri rahımullah (ölümü :161 h) şöyle der :

İman söz ve amel ve niyettir artar ve eksilir.İtaatle artar masiyetle eksilir.Amelle birlikte olmadıkça sadece söylemek caiz değildir.Niyetle beraber olmadıkça sadece söz ve amel caiz değildir.Sünnete uygun olmadıkça sadece söz amel ve niyet de caiz değildir (-Lalekai,Şerhu Usüli İtikadi Ehli-s-Sünne 1/170 (314) İbn Batta el-İbane 1/333 (190)

Valid b.Müslim el-Kuraşi rahımullah şöyle der :

Evzai Malik b.Enes ve Said b.Abdulazizi dinledim.Onlar İman amelsiz sözdür diyenleri hoş karşılamaz ve Amelsiz iman imansız amel olmaz derlerdi.Yine O şöyle der :Onların şöyle dediklerini duydum :İmanın sonu yoktur o daima artış içindedir.Onlar onun imanı mükemmeldir onun imanı Cebrail-in imanı gibidir diyenleri de hoş karşılamazlardı (Abdullah İbn Ahmed es-Sünne 1/322 (687) el-İbane 2/901 (1259)

İmam Halid b.Haris rahımullah şöyle der :

İman söz ve ameldir artar ve eksilir (Abdullah İbn Ahmed es-Sünne 1/336 (699)

İmam Abdullah İbnu-l-Mübarek şöyle der :

İman söz ve fiildir ve imanın eksiği olur fazlası olur (Abdullah İbn Ahmed es-Sünne 1/315 (627)

İmam Sufyan b.Uyeyne rahımullah şöyle der :

İman söz ve ameldir artar ve eksilir (Zehebi Siyeru A,lemi,n-Nubela 9/169)

Ali İbn el-Medini rahımullah şöyle der :İman sözdür sünnete uygun ameldir isabettir niyettir.İman artar ve eksilir (Lalekai,Şerhu Usüli İtikadi Ehli-s-Sünne 1/187 (318)

İshak b.Rahaveyh rahımullah şöyle der :

İman artar ve eksilir hatta ondan hiçbir şey kalmayabilir (Hallal es-Sünne 4/680 (1011)

Ebu Hatim er-Razi rahımullah şöyle der :

Bizim meshebimizin tercihimiz inancımız Allah,a itaat ettiğimiz ve bundan ötürü dünya ve ahrette selamet istediğimiz görüşümüz şudur ki İman söz ve fiildir artar ve eksilir (İbn Receb el-Hanbeli Tabakatü-l-Hanabile 1/286)

İmam Ebu-l-Hasan el-Eşari rahımullah şöyle der :

Selefin üzerinde icma ettiği esaslardan söz ederken şöyle dedi :Onlar imanın itaatle arttığı masiyetle azaldığı konusunda icma ettiler (el-Eşari Risaletün ila Ehl,s-Sağr s.272)

İmam el-Berbehari rahımullah şöyle der :

İmam söz ve ameldir.Amel ve sözdür.Niyet ve isabettir.Artar ve eksilir.Allah-ın dilediği kadar artar hiçbir şey kalmayıncaya kadar azalır (el-Hasan İbn Ali el-Berbehari s.67)

İmam el-Hafız İbn Mende rahımullah şöyle der :

İman Dil ile söylemek kalp ile itikad etmek organlarla amel etmektir.İman artar ve eksilir (İbn Mende Kitabu-l-İman c.2.s.341)

Kavvamu,s-Sünne el-Esfehani rahımullah şöyle der :

Selef uleması şöyle dedi :İman söz amel ve niyettir.Artar ve eksilir.İyilik ve takva ile artar fısku fucur (günah ve masiyetle) azalır (el-Hucce fi Beyani-l-Mehacce 1/262-264)

İmam Nevevi Rahımulla şöyle der :

Abdurrazzak dedi ki :Hocalarımızdan ve arkadaşlarımızdan Sufyan es-Sevri Malik b.Enes Ubeyd b.ömer el-Evzai Ma,mer b.Reşid İbn Cureyc ve Sufyan b.Uyeyne-nin şöyle dediklerini duydum….

İman söz ve ameldir artar ve eksilir

İbn Mes,ud Huzeyfe Nehai Hasan el-Basri Ata Tavus Mücahid ve Abdullah b.Mübarek bu görüştedirler.Kulun övgüye ve müminlerin vekayetine (dostluğuna) layık olması demek şu üç şeyi yerine getirmesi demektir :

Kalp ile tasdik dil ile ikrar ve organlarla amel etmek (Nevevi Şerhu Sahihi Müslim s.1.s146)

Bu konuda ehli sünnetin icmaını gösteren birçok rivayet vardır. hepsi de şunu tespit eder ki; kişinin imanı yaptığı amele göre artar veya eksilir. Bu, bütün Müslümanları hayatlarında ilgilendiren bir meseledir. Salih olan söz veya amellere tutundukça kul, ilahi nurun feyezan ettiğini, kalbini ve organlarını imar ettiğini hisseder… Her salih amel veya sözden uzaklaştıkça kalbini bir yoğunluğun kapladığını hisseder ve sonunda kalbi simsiyah olur. Allah Teala’nın buyurduğu gibi: “Hayır! Bilakis onların işlemekte oldukları (kötülükler) kalplerini kirletmiştir.”(Mutaffifin 14)

Ey Ümmeti Muhammed , forumda Vehhabiler kendi fikirlerini empoze etmek için uğraşmaya çalışıyorlar.Bunlara fırsat vermeyin.

@Ehli_Hadis denen şahıs : Sen önce Ebu Hanife(ra) söylediklerini oku,sonra karşıma çık,ayetlerden kafana göre delil almışsın.Az buçuk arapçanızla insanlara kendinizi itibar sahibi olarak göstermeye ve kendi fikirlerininizi dayatmaya çalışıyorsunuz

Sen ilk önce ey güzel kardeşim Selefini bil..............Benim orada tek bir sözüm bile yoktur...

bu taassup kafalı insana kuran ve sünnetin hepsini getirsen yine kabul edeceğini sanmıyorum ehli hadis. Allah hidayet etsin deyip geçmek gerekiyor.

İman, inanılması gereken hususlar (iman esasları) açısından artmaz ve eksilmez.

Bir kimse iman esaslarının hepsini kabul edip de adam öldürmenin haram oluşunu inkâr etse, iman etmiş sayılmaz

Bu durumda iman gerçekleşmediğinden artması ve eksilmesi söz konusu olamaz

İman, güçlü veya zayıf olma açısından farklılık gösterir. Kiminin imanı kuvvetli kiminin zayıftır. Kiminin imanı tam anlamıyla içine sinmiş, kimininki yüzeysel kalmıştır.