Hatırlattığın iyi oldu kardeşim, o sorduğun soru gerçekten güzel. İmsak vaktinde ben de çok kez baktım gökte en ufak ışık fark edemedim; ama şehrin ışıkları ciddi manada çok fazla. Dolayısıyla bu durumda direk gögü çıplak gözle izlemek doğru sonuç vermez.

Bu soruyu geçen hatta birisine sordum. Bağ evine gidecekler yakında. Orada gögü gözlemleyecek inşaAllah sonra da bana bilgi verecek. Köye ya da bağ evine giden olursa imsak vaktinde gögü gözlemleyip neticeyi buraya yazarsa sevinirim.

Neden Ramazan ayında ezan diğer aylara göre daha erken okunuyor onu mu soruyorsunuz?

diyanet ramazanda neden erken okuyor açıklayacak biri yok mu?

Burada karıştırılan husus şu: Ramazan ayında ezan erken okunmuyor. Diğer aylarda geç okunuyor. Sebebi ise hanefi mezhebine göre sabah namazının yere düşen bir okun görülebileceği kadar aydınlık olunca kılınmasının daha faziletli olmasıdır.

İmsak ile sabah namazı vakti girmiş olur. Ama dediğim gibi hanefi mezhebine göre sabah namazını güneşin doğmasına yakın kılmak daha iyidir. Tabi sabah namazını güneşin doğuşuna 3 dakika, 5 dakika kala kılmak da olmaz. Şüpheye mahal bırakmayacak kadar yakın kılınsa zannımca yeterlidir.

Diyanet çünkü batının dini ile amel ediyor hesap yöntemini kullanıyor peygamber gözümüze itimat etmemizi istiyor havanın aydınlanmasının yüksek yerle ne ilgisi var, Peygamber Ebu Davud hadisin de aydınlanma sizi aldatmasın kızıllık olana kadar yiyin diyor efendiler diyanet ise aydınlıkta değil fecri kazipte oruca başlatıyor, Allaha hamd olsun diyanete hayır diyen cesur hocalar çıkıyo

“Diyanet Ramazan geldiğinde imsakı bir saat erkene alarak Müslüman’lara bir saat fazladan oruç tutturuyor; bu zulüm değil midir? Diyanet bu yetkiyi nereden alıyor?”
Uygulanan İmsak Vakti Doğrudur

Diyanete vuracaksanız imsak üzerinden vurmayın. Bu dalâlet olur. İmsak vakti konusunda diyanete söylenecek söz yoktur. Diyanet, elindeki ilmî asıllara göre hareket ediyor. Çünkü imsak vaktinin girişi âyetle sabittir: “Fecirde beyaz iplik siyah iplikten sizce ayırt edilinceye kadar yiyin, için. Sonra orucu geceye kadar tamamlayın.”1

İki türlü fecir vardır:

Fecr-i Kâzib ve Fecr-i Sâdık.

Fecr-i Kâzib, yalancı fecir demektir ki, birinci fecirdir. Gecenin sonuna doğru, doğu tarafta ufuk üzerinde görülen, göğe doğru dikey piramit şeklinde yükselen, etrafı karanlık bir beyazlık, yani karanlığı yırtan donuk, akçıl, ışığımsı, geçici bir beyazlıktır. Bu geçici beyazlıktan sonra yine kısa bir süre karanlık basar.

Bu birinci fecrin hiçbir fıkhî ve dînî hükmü yoktur. Ne yatsının bitiş vaktidir, ne sabahın giriş vaktidir, ne de imsakla ilgili herhangi bir başlangıç veya bir işârettir. Ancak ve ancak gecenin sona doğru yaklaştığına bir alâmet olabilir. Bunda ittifak vardır.

Fecr-i Sadık Ne Zaman Başlar?

Fecr-i Sadık ise, sabaha karşı doğu ufkunda tan yeri boyunca genişleyerek yayılan dağınık ve enlemesine bir aydınlıktır. İşte bu ikinci fecir aydınlığı ile beraber yatsı namazının vakti çıkmış, sabah namazının da vakti girmiş olmaktadır. Aynı zamanda oruca başlama vakti, yani imsak vakti de bu vakittir. Yani bu ikinci fecirle artık sahur yemeğine son verilir ve oruca başlanır. Oruç yasakları bu ikinci fecrin girmesiyle başlamış olur.

Bunda da ittifak vardır.

Kimi âlimler doğu ufkunda dağınık beyazlığın “doğuşu” ile birlikte ikinci fecrin başladığına kani olmuşlar; ekseriyet de bu beyazlığın biraz uzayıp, genişleyip, “dağılmaya” başladığı anda ikinci fecrin başladığına kani olmuşlardır.2 İhtilâfa konu olan, takriben on dakikalık bir zaman diliminden ibarettir.

Ekser âlimler, Kur’ân’ın fecri “beyaz ipliğin siyah iplikten seçildiği vakit” olarak tarif etmesi ve Peygamber Efendimiz’in de (asm) sahuru geciktirmenin daha faziletli olduğunu beyan buyurmasını dikkate alarak, oruç tutanlar lehine, imsakın, ikinci görüşe göre, ışığın biraz uzayıp dağıldığı zaman başladığını söylemişler, bu vakte kadar yenilip içilebileceğine hükmetmişlerdir. Birinci görüşü temsil eden âlimlerse, daha ihtiyatlı olduğu gerekçesiyle ikinci fecrin ilk doğuş anına itibar etmişlerdir.

Aradaki on dakikalık vakti “temkin vakti” görerek, temkin vakti girmeden yeme içmenin kesilmesinin ihtiyata daha uygun olacağını düşünen âlimler olmuştur. Ama hiçbir âlim imsak vaktini ufuktaki bu dağınık beyazlıktan bir saat sonra başlatmamıştır. Bu iddia açık bilgiye ters olur ve dalâletten başka bir şeye hizmet etmez.

Oruç Başlayınca Artık Sabah Namazı Kılınır

Mevcut Kur’ân âyeti, fecrin tam ortaya çıkışına kadar yemeyi ve içmeyi mubah kılmıştır. Dinde aşırılık da, zorluk da yoktur. Sadece Ahmed bin Hanbel’e göre, fecir vaktinin girip girmediğinden şüphede kalan kişi, fecrin doğduğundan emin olana kadar yemeye devam edebilir. Binaenaleyh, bu gün uygulanan fecir vaktinden bir saat sonra oruca başlamak hususunda ne Kur’ân’da, ne de Sünnette hiçbir delil yoktur. Fecir ve imsak vaktinin başlangıcı konusu ise artık takvim ve saat vasıtasıyla, şüpheye ve tereddüde mahal bırakmayacak ölçüde belirlenebilmektedir.

Ülkemizde genelde ikinci fecirde, temkin vaktinin bitiminde ezan okunarak imsak vaktinin geldiği ilân edilmektedir. Bu ezanla yeme ve içmenin kesilmesi ve oruca başlanması Kur’ân’ın ölçülerine uygundur. Ezan geciktirilirse, takvimlerde belirtilen imsak vaktine riayet edilmesi yeterlidir. İmsak vakti girdikten sonra, artık yemek ve içmek haramdır. Sabah namazının farz olduğu vakit, işte bu vakittir.

Ramazan dışında sabah ezanının daha geç okunmasının sebebi ise, Hanefîlerce sabah namazının ortalık biraz aydınlandığında kılınması sünnet olduğu içindir. Fakat bu, fecir vakti girdiğinde sabah namazı kılmaya engel değildir.

''Ülkemizde genelde ikinci fecirde, temkin vaktinin bitiminde ezan okunarak imsak vaktinin geldiği ilân edilmektedir. Bu ezanla yeme ve içmenin kesilmesi ve oruca başlanması Kur’ân’ın ölçülerine uygundur. Ezan geciktirilirse, takvimlerde belirtilen imsak vaktine riayet edilmesi yeterlidir. İmsak vakti girdikten sonra, artık yemek ve içmek haramdır. Sabah namazının farz olduğu vakit, işte bu vakittir.

Ramazan dışında sabah ezanının daha geç okunmasının sebebi ise, Hanefîlerce sabah namazının ortalık biraz aydınlandığında kılınması sünnet olduğu içindir. Fakat bu, fecir vakti girdiğinde sabah namazı kılmaya engel değildir.''

Teşekkürler Güli Cennet..

Evet, Güli cennetin dediği gibi bir de temkin vaktine göre hazırlanmış takvimler var ki her sene bir grup tarafından esnaflara falan dağıtılır.. Diyanetin imsağına erken
diyenler, bu imsaktan 10 dk. daha erken imsak belirleyen bu takvimlere ne diyorlar acaba?

Ne gelmişse başımıza bilgi noksamlığından ve önyargıdan geldi..

Diyaneti savunanlar mantıklı bir açıklama yapmamış. Ne ayet var ne de hadis. Bir tek Gül-i Cennet' in mesajında Bakara Suresi' nin 187. ayetinden alıntı var. O da beni destekliyor zaten.

“Fecirde beyaz iplik siyah iplikten sizce ayırt edilinceye kadar yiyin, için. Sonra orucu geceye kadar tamamlayın.” (Bakara Suresi' nin 187. ayetinin bir bölümü)

Keşke beyaz iplik siyah iplikten ayırt edilinceye kadar yeyip içsek. Benim de amacım o zaten.

Şöyle de bir şey var. Diyanet ramazanda sabah ezanını diğer aylara göre erken okuyor. Ramazanda doğruysa diğer aylarda yanlış. Diğer aylarda doğruysa ramazanda yanlış. Ben ramazanın dışında da oruç tutuyorum. Diğer aylarda sabah ezanını geç okuyorsa ben sabah ezanına kadar yeyip içtiğim için yanlış tutmuş olurum.

Diyanet' i Allah' ın sözleriyle, Peygamber' in (sav) sözleriyle savunacaksanız savunun. Yapamıyorsanız susun. Sabah ezanı iki farklı vakitte okunuyor. Bunu ayet ya da hadis göstererek savunabilir misiniz?

Sabah namazı atılan bir okun görülebileceği kadar aydınlıkta kılınırsa daha faziletli olur mu bilmiyorum. Daha faziletli oluyorsa bu sabah ezanının okunması gereken vakitte okunması yerine atılan okun görülebileceği kadar aydınlık olunca okunması gerektirmez. Diyanet' in ruhsatı var mı bunu yapmak için? Belki millet oruç tutacak. Geç okunursa nasıl oruç tutacağız? Sabah ezanı olması gereken vakitte okunsun. İsteyen atılan okun görünebileceği aydınlığı beklesin. Komedi ya. Ayrıca ben ramazanda sabah ezanın erken okuduğunu düşünüyorum. Çünkü orada beyaz iplik yok. Sabah ezanından sonra yarım saat bekleyin aydınlanma var mı?