isnadın da ve metninde problem olmayan delaleti ve subuti kati şekilde gelen sahih bir hadisi getireceksin bunada ümmettin muteber gördüğü iki muhaddisden birisi sahih diğeri sahih değildir, diyecek... buyur getir...
[/quote]



2966 - Hz. Aişe (radıyallahu anhâ) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) her gece vitir kılardı. Gecenin evvelinde de kıldı, ortasında da kıldı; sonunda da kıldı (ölümü sırasında) gecenin sonunda kıldı."

Buharí, Vitr 2, Müslim, Müsafirîn 137, (745); Nesâî, Kıyamu'l-Leyl 30, (3, 230); Tirmizî, Salât 334, (456), Sevâbu'l-Kur'an 23, (2925) ; Ebu Dâvud, Salât 343, (1435,1437).

Bunla ilgilide bir sürü hadis olduğu yazıyor .

Hanefide vacip, diğerlerinde sünnet .


Deve eti yemek abdesti bozar hadiside var onu zaten biliyorsundur , mezheblerde evet , hayır diyenler var .


Ey Esma! Şüphesiz kadın erginlik çagına ulaşınca, onun şu ve şu yerlerinden başkasının görünmesi uygun değildir." Hz. Peygamber bunu söylerken yüzüne ve avuçlarına işaret etmişti." (Ebu Davûd, Libâs, 31). "Allah Teâlâ ergin kadının namazını başörtüsüz kabul etmez" (İbn Mâce, Tahâre, 132; Tirmizî, Salât, 160; Ahmed b. Hanbel, IV, 151, 218, 259).

kaç kitap onaylamış bu hadisi ; 4 mezhebi araştırırsan , hadisi olduğu gibi kabul edenlere kadar , yüzü dahi hatta eller vs. hepsi örtülecek diyene kadar farklı versiyonlarını görürsün .

“Zina yapan evlilerin taşlanarak öldürülmesini emreden ayet, Ayşe`nin döşeğinin altındaki sahifede yazılı bulunuyordu. Peygamber ölünce Ayşe onun defin işlemleriyle meşgul iken, evin açık kapısından içeri giren bir keçi o sahifeyi yedi ve böylece taşlama cezası Kuran`dan çıktı; ama hükmü devam ediyor” (İbni Mace 36/1944; Hanbel 3/61; 5/131, 132, 183; 6/269). ... kafirler bozamadı kuranı yani bir hayvanmı geldi Allah ın kuranını bozdu ?

Dahada yazarım bu tür hadislere farklı hüküm verenleri fakat sen senedinin köşesinde azcık açıklık var vs. dersin biliyorum , yahu madem açıklık var niye alıyonuz o kitaba onları müslümanları bunalıma sokuyorsunuz , o zaman 100 de 100 sahih hadis diye bir kitap yapsalarmış bir tane tek olan , müslümanlarda onları alsaymış , alimlerin en büyük hatası bence bu , en ufak bir şüphe olan hadisi kitabına almamalıydılar , bak bir sürü farklı farklı haramlar helaller oluyor , fakat tek kaynak olsa hepsi doğru olan tek bir hadis kitabına amenna diyebilir herkes , madem mezhebler farklı hüküm veriyor ne diye o hadisleri dayatıyorsunuz insanlara , yerinizde olsam tüm alimlerin kabul ettiği ortak hadis külliyatı oluştururum , birinden biri kabul etmiyorsa çünkü bitmiştir o hadis milletin gözünde , bu işin sonu yok çünkü , hadislerin özgür düşünce kaynağı olduğunu alimlerin hükümlerindende anlıyoruz .

namazın kılınmasından , abdestin alınışına kadar , çoğu hükümler mezheblerde farklı , sadece kuranda yazan ayetler dışında tabi bunu belirteyim , kurandaki ayetleri olduğu gibi almışlar fakat hadislere gelince hepsi farklı almış , aynı konuda iki hadis varken birbirine zıt birisi diğerini alıyor diğeride öbür diğerini .


Ebu hanife ne demiş bak ; eğer bir kimse , peygamberin her söyledğine inanıyorum ancak , nebi haksız konuşmaz ve kurana muhalefet etmez , derse bu onu tasdik ettğini ve kurana muhalefet etmeyeceğini gösterir ,
nebiden kurana aykırı olarak hadis rivayet eden kimseyi red , peygamberi red ve onu yalanlama değildir , bu ancak peygamberden batıl rivayette bulunanı reddir ;
hanefiler ; Allah ın kitabında olmayan her şart batıldır ve Allah ın kitabı en hak olandır , hadisini delil sayarak , köpeğin ağzının deydiğğ kapı 7 defa yıkmayla ilgili hadisi kurana aykırı gördükleri için kabul etmemişlerdir , veli izin vermedikçe nikah caiz olmaz , sarık üzerine mesih , fatiha okumanın farz olması gibi bunları kural saymamışlardır , bunun gibi say say bitmez araştırman lazım bunları .


............... Ebu hanife bile peygamberi aslen red etmedikten sonra hadis kurana aykırı deyip red eden kimseyi kafirlikle itham edip dinden , çıkmayla suçlamamıştır . Çünkü hadisi red peygamberi red değildir , hadisi red onu rivayet edeni red etmektir , ayrıca ben hadisleri komple red edin diye bişey söylemedim , tevratta bile şu an doğrular olabildiği gibi , heleki hadislerde elbette peygamberin doğru sözleride olması gayet normal hatta ben daha güzel araştırılması için özgür düşünce altında , eski alimleride elbette araştırarak , kuran merkezli bir müslüman birliğini savunuyorum , yoksa hadislerle bir üst yapı oluşturmak zor bunu iddia edende yanlıştadır çünkü bir tek mezheb ve bir tek hadis kitabı olması imkansız görünüyor , her mezheb mensubu biz başa geçmek istiyoruz dicektir , bende kuran anayasası altında , diğer şeylerde , inanışlarda özgürlük sağlayarak bir birlikten yanayım , yoksa bu kavganın sonu yok .

hangi cahille munazara ettiysem yenildim, diyen şafiinin sözü ne kadar manidar... adama diyoruz ki ''isnadın da ve metninde problem olmayan delaleti ve subuti kati şekilde gelen sahih bir hadisi getireceksin bunada ümmettin muteber gördüğü iki muhaddisden birisi sahih diğeri sahih değildir, diyecek... '' buyur getir diyoruz.. bana hadisin fıkhi mülahazalarını getiriyor... yok hanefi de vacipmişde diğerinde sünnetmişte! deve eti yersen abdest gidermişte gelirmişte... nerede yazıyor birinin sahih diğerinin uydurma dediği? fıkhi mülahazaların hadislerin subuti ile ne alakası var.... bu tarz farklı anlayışlar hadislerden değil ayetlerden gelir öncelikle mesala lamestüm-lemestüm okuması arasındaki nüans büyük bir fıkhi ihtilafa neden olmuştur... sen biraz ilim oku benden sana tavsiye hiçbir usulu bilmediğinden herşeyi birbirine karıştırıyorsun..

bakın sabrımı sonuna kadar kullanıyorum... bir hadisin subutu o hadisi müctehidlerin nasıl algıladığı ile tespit edilmez... o hadisi algılama biçiminin hadisin sıhhati ile ilgisi yoktur.... deve eti yedikten sonra abdest alma meselesinde hadisin subutunu inkar eden yok hanbeliler lafzı mutlak alıp abdesti bozduğuna hükmetmişler... hanefiler illetini esas alıp deve etinin yağlı olduğuna dolayısıyla temizliğe hamletmişler... bunun aynısı ayetler hakkında da var mesala lamestüm ve lemestüm şeklinde ayet iki farklı şekilde okunuyor bu yüzden mana değişiyor... buarada kitapların içinde her hadis sahih diye de almıyor bahsettiğin alimler... sen tirmizinin sünenin ebu davudun süneninin kendilerinin bu kitaplardaki her hadise sahih dediğini mi sanıyorsun? adam sana zikrediyor sadece... şu cahilliğinden kurtul istirham ediyorum...
[/quote]
demişsin.................................................................................................
O zaman dediğime geliyorsun ..... herkeste farklı düşünce var ...... bu işin sonu yok demekki ..... tek bir hadis düşüncesinde müslümanların birleşmesi imkansız görünüyor , demekki her hadisle ilgili bir sürü farklı düşünce sonsuza kadar devam edecek ...... hadislerde özgür düşünce olmadan bu kadar farklı hadis fikrini tek çatı altında nasıl toplayacaksınız , bununla ilgili hiç bir formülünüz yok ...... kuranın muhkem ayetlerinde müslümanların birleşip , müteşabihlerde ise yorum yapsalar dahi en doğrusunu Allah bilir demeleri lazım , müteşabih yorumuna bile en doğrusunu Allah bilir diyeceğimize göre , hadislerin yorumuna en doğrusunu Allah bilir dememiz dahada gerekir...... Allah ımız bir , kitabımız bir , hepimiz peygamberlere inanıyoruz diyerek bu temellerde birleşmeleri lazım ...... hadis yada mezheb çatısında bu birleşme imkansız görünüyor.................... Deve eti abdest bozar dediyse , bunada resulün sözü diyorsan bozacak kardeşim olmaz öyle şey , herkes farklı hüküm verebiliyorsa demekki bu deve eti meselesinde bir özgür düşünce var ....... Alimlerde elbette baş tacıdır fakat herkes yerli yerinde olacak , hanbeli ve hanefi deyince o hüküm hakmı olmuş oluyor , başkalarının alimleride başka söyler ozaman , ona neden kızıyorsunuz illaki hanefi , şafinin mi dediği olacak yani ....... kitaplarına her hadisi sahih olduğu için almıyor diye bişey olamaz , o zaman hadis alıyorsa kitablarına nokta kadar tereddüt varsa onu o kitaba yazmayacaktı , o hadis kitabını eline alıp tümden okuyanlar Allah korusun adamda keser , köpekleride öldürür herşeyide yapar bunu kabul et , kitaplarına problemli hadisleri alarak hata yaptılar ...... hadis ve mezhebte birlik imkansız , çünkü sizin bu birleşmeye dair hiç bir formülünüz yok , Allah ın hükümdarlığında , kuran temelinde , özgür müslümanlar birliği , özgür düşünce ve özgür inanış , mezhebsel ve hadissel özgürlük tek çare , sizin formülünüz ise yok , yok , sadece sıfır .

Konu bekliyor günlerdir daha bir kişi bile , cebrailin melek olduğuna dair bir tek zerre ayet verememiş , oysaki onun Allah ın emri ruh olduğunu kanıtlayan bir sürü ayet var , uydurma hadislere bakıpta melek derseniz ona olacağı bu işte , Allah ın emrindeki ruhtan mahrum kalırsınız .

“Allah’a ve ahiret gününe inanan bir toplumun -babaları, oğulları, kardeşleri yahut akrabaları da olsa- Allah’a ve Resûlüne düşman olanlarla dostluk ettiğini göremezsin. İşte onların kalbine Allah, iman yazmış ve katından bir ruh ile onları desteklemiştir. Onları içlerinden ırmaklar akan cennetlere sokacak, orada ebedî kalacaklardır. Allah onlardan razı olmuş, onlar da Allah’tan hoşnut olmuşlardır. İşte onlar, Allah’ın tarafında olanlardır. İyi bilin ki, kurtuluşa erecekler de sadece Allah’ın tarafında olanlardır.” (Mücâdele, 58/22)

Yukarıdaki ayette yazan , Allah ın katından bir ruh ile desteklenmeyi bile anlatmadılar bize , ayette ruhu vahiy diye çevirip bize gagaladılar yıllarca .

Ayetlerde '' nefis '' kelimesi yazan bölümleri ise ruh diye çevirdiler , dahada neler yaptılar neler , bir kısım kişiler kitaptan neleri gizlediler , heleki resul ( elçi) kelimesini peygamber diye çevirdiler , nebi kelimesiyle bir tuttular , milyonlarca müslüman mahrum kaldı bunlardan .