ister tekil olsun ister musenna olsun isterse hepsi olsun bunun önemi yok vahyi indiren cebraildir diyor diğer ayettede sana indiren melek/lerdir, diyor... üstelik tüm dil/din bilginleri ilk verdiğim ayette ismi geçenlerin melekler olduğuna istidlal etmişler.. senin şaz görüşüne uyan tek bir kişi bile yok... tutturdun bir ruh gidiyorsun farklı formları var işte ''ruh'' deyince tek tip algılanmaz muhtelif anlamlara geliyor... her ruh kelimesi kendi siyakında değerlendirilir..

laf cambazlığı yapma istersen ayette indirelen vahyi meleklerin indirdiği yazıyor bunun dışında bir nakil yok diğer nakilde de kuranı cebrailin indirdiği yazıyor bu demek oluyor ki cebrailde melektir...
önerme yapayım sana istersen
vahyi indiren meleklerdir
cebrailde vahiy indiriyor
o halde cebrail vahiy indiren bir melektir...
şimdi burada müfred olsun tesniye olsun isterse cemi olsun ne alakası var?
fakat senin ciddi şekil de usul problemlerin var... ümmetin icmasının kati olması için salt kurandan bir istinadının olması gerektiğini sana kim söyledi? herhangi bir ayet olmasa bile ümmet bir şeyi kabul görmüşse bunun hüccet niteliği vardır... ille de kurandan bir istinadı olacak diye birşey yok...

selamun aleyküm. değerli e2828, sizin gibi ben de Ruh kelimesinin çok kapsamlı olduğunu (Mücadele, 22; Kadir, 4; Mearic, 4; Şuara, 195; Nebe, 38; Nisa, 171; Nahl, 102; Şura, 53 vs.) düşünüyorum. El-Mizan Tefsirinin Bakara 153-157 (1. Ciltte), Bakara 253 (2. Ciltte) ve özellikle Maide 110 (6. Ciltte) ilaahir açıklamalara bakarsanız (İsra, 85'de belirtilen insana verilmiş az bilginin dahi kişinin hafsalasını aştığını) görebilirsiniz.. Araştırmalarınızda başarılar.. selametle

sana yahudilerin icmasının kati olduğunu söyleyen olmadı ki Allah subhanehu ve teala müminlerin yolunun kati olduğunu bir hüccet olduğunu söylemiş ve peygamber -Allahın bu ümmeti dalalet üzere birleştirmeyeceğini ve bu ümmetin hata üzerine ittifak etmeyeceğini belirtmiş- bize düşen ümmetin üzerinde olduğu yolda olmaktır... bu ümmet ise ilk nesilden son nesle kadar olan herkesin ortak adıdır... ilk nesilden sonra sapmalar ve bidat görüşler olsada bu ümmetin içerisinde bunlar eritilir.. insanlığın çoğu sapıklık üzere olsada müslümanların çoğu sapıklık üzere olamaz.. bu bir kanundur...

sana ruh deme diyen yok bir sürü ismi var ne dersen de sadece melek oluşunu inkar etme.. edeceksen de doğru bir görüş gibi sunma... ayetler de melek olduğu yazıyorken görmüyor görmek istemiyor olabilirsin sen ille
''bakın cebrail melektir sakın yanlış isimlendirmeyin'' gibi bir ifade getirmemizi istiyorsun kurandan... bu algını değiştir bu çocuk aklı...

kafana göre hadislere uydurmadır ya da uydurma değildir deme yetkisini kimden aldın sen? senin cerh ve tadil ilminden nasibin nedir ki hemen uydurma dedin... kabul etmediğim bir safsatayı kullanacak biriside değilim buna ihtiyacım da yok fakat sen müştereke lafızlardan habersiz olduğun için çok anlamlı bir kelimeyi siyakında kullanmayı mecaz zannediyorsun ondan sonra ciğer bulmuş kedi gibi seviniyorsun... ne alakası var mecaz ile? mecaz bir kelimeyi hakikatinden koparmaktır... burada ne alakası var mecaz ile?
sen daha ilk ayetteki ve harfine atfı mugayera dedin bu dediğine göre mikailede melek değildir demiş oldun ama melektir diyorsun ne dediğin belli değil... ilk ayetteki ve harfinin fonksiyonunu söylemeden geçiyorsun eğer melek değil diyeceksen ikisinede birden diyeceksin çünkü ikiside senin mantığına göre ve ile ayırılmış...

o zaman öncelikle ben kuranda ve atıflarının ne manaya geldiğini bilmiyorum diyeceksin her gördüğün manaya yüzeysel olarak bakmayacak farklı görüşler ortaya çıkarmadan önce bu ayetler hakkında dil ve din bilginlerin ortak kararlarına müracat edeceksin... kuranı indiren cebraildir diyor sana indiren de meleklerdir diyor bu ayetlerin ortak sonucundan cebrailin melek olduğu yazmıyor diyorsun ille cebrail melek yazacaktır diye ayet arıyorsun ama işine gelincede meleklere ruh denmez diyorsun delaleti zanni bir delilin bile olmadan bunu diyorsun bu nasıl anlayış?