@Kalemşör, iyi söylüyorsun güzel diyorsun da eleştirdiğin ve beklenti içinde olduğun merciler İslami değil. Yani referansını İslamdan almamış bir kurumun bu durumu gayet normal.

Evet benimsediklerini söyledikleri Demokrasi ideolojisine göre hareket etseler bile zaten cami ve cemaatler hakkında daha farklı yöntemler bulabilir, devamını sağlayabilirlerdi. En azından bu kısmen yapılabilir.
Basit bir örnek, TC nosuna göre her ferdin bir hafta kılıp bir hafta kılmamasını sağlayabilirler. Böylelikle yoğunluk azaltılmış ve saflar arasına(eğer caizse) mesafe koyulabilirdi.

İslam ve Müslümanlar gözetilerek pekala farklı yöntemlere başvurulabilirdi ama ben şahsen böyle bir yönetimden bunu beklemenin abes olduğunu düşünüyorum.

Bu arada yaşadığımız yerin emirine bu gibi zorunlu hallerde itaat edilmesi gerektiği de malumundur. Ben bu açıdan yaklaşıyorum. Kimliğine ve ideolojisine bakmıyorum, mesleğine bakıyorum, bakmak durumunda kalıyorum.

Buna göre karşımızdaki düşmanı(virüs) tanımıyoruz, doktorlar dahi iyi tanımıyor. Ama bilim kurulu denilen kurumdan çıkan ve hükümete iletilen öneri ve tedbirler ortak akıldan çıktığı için en isabetli kararlar olduğuna inanıyorum bu tavsiye ve emirlere itaat etmenin de bir Müslümanın görevi olduğunu düşünüyorum.

Konuyu bu açıdan ele alırsak bence daha isabetli konuşmuş oluruz.

Eğer İslam Hükümleri hakim bir yerde yaşıyormuş gibi beklenti içine girersek evet bugün yaşadıklarımız ve camilerin kapatılması gibi şeyler elbette yanlıştır.

Zuhrî rahimehullah’tan: Enes b. Malik radiyallahu anh şöyle demiştir:
قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهِيَ مُحَمَّةٌ فَحُمَّ النَّاسُ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالنَّاسُ قُعُودٌ فَقَالَ صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ فَتَجَشَّمَ النَّاسُ الْقِيَامَ
“Nebî sallallahu aleyhi ve sellem Medine’ye geldiğinde orada hummâ (sıtma) vardı ve insanlar humma oldular. Nebî sallallahu aleyhi ve sellem mescide girdiğinde oturarak namaz kılıyorlardı. Buyurdu ki:
“Oturarak namaz kılana ayakta kılanın yarısı vardır.” Bunun üzerine insanlar ayakta namaz kılmaya çalıştılar.”
Buhârî ve Muslim'in şartlarına göre sahih. İbn Abdilber et-Temhid (12/48) Abdurrazzak (2/471) Ahmed (3/136, 214) Nesâî Sunenu'l-Kubrâ (1364) İbn Mâce (1230) Ebû Ya'lâ (6/275) Ziyau’l-Makdisi el-Muhtare (7/195) Bezzar (12/324, 13/40) el-Elbani Sifatu’s-Salat (s.97)

Abdullah b. Amr b. el-As radiyallahu anhuma şöyle demiştir:
لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ نَالَنَا ‌وَبَاءٌ مِنْ وَعْكِهَا شَدِيدٌ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ فِي سُبْحَتِهِمْ قُعُودًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْقَاعِدِ مِثْلُ نِصْفِ صَلَاةِ الْقَائِمِ
“Medine’ye geldiğimiz zaman vebaya (salgın hastalığa) yakalandık. Onun verdiği rahatsızlık şiddetli idi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem insanların yanına çıktığında onlar nafile namazları oturarak klıyorlardı. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
“Oturarak namaz kılana ayakta kılanın yarısı kadar vardır.”
Malik Muvatta (1/136) Abdurrazzak (2/471) İbn Ebî Şeybe (1/403) Ebu Ahmed Hâkim Avaliyu Malik (120) İbn Abdilber et-Temhid (12/45-50)

Soru: “Şeyhimiz! Mescidlerin salgın hastalık korkusuyla kapanması hükmü ihtilaflı meselelerden değil midir? Özellikle bazı faziletli fakihler buna fetva veriyorlar!
Dr. Hakim el-Mutayrî’nin cevabı:
“Hayır! Bu ihtilafa açık bir konu değildir!
Bir şeye hükmetmek, onun algısının bir dalıdır. Mescidlerin kapanması ve müslümanları Cum’a ve cemaatlerden yasaklanması hükmü bizim ülkelerimize has olarak, işgalci batılı düşmanların laikliği şart koşmak için etrafında döndükleri bir meseledir. Özellikle Körfez ve Arap yarımadasında insanları ilhad (ateizm) ve ibahiyye (pornografi) sapkınlıkları vasıtasıyla dinlerinden sıyırmak istiyorlar. Korona vebası vesilesiyle bu fırsatı buluncaya kadar buna cesaret edememişlerdi. Hatta Çinde bile mabedler, Avrupada kiliseler kapatılmamıştır!
Artık Batılıların yıllardır dayatılmakta olan Siyonist projeleri hiç kimseye gizli değildir! Bu projeyi kabul etmeyenlerin halka genel fetva vermesine de müsaade etmiyorlar!
Mescidlerin kapatılmasının ve müslümanların Cuma ve cemaatlerden yasaklanmasının caiz olduğuna fetva veren alimlerin ise hiçbir delili yoktur. Bu konuda onların selefi (öncüleri) yoktur. Onlardan önce hiç kimse, devletlerin müslümanların dinlerinden son kalan şey olan mescidlerine musallat olmalarına ve kapatmalarına sebep olan böyle bir fetvayı vermeye cüret etmemiştir!
Hepsi de sıhhî karantina altında olan 100 tane hasta var diye – ki geçmişteki Taun hastlıklarıyla kıyaslanamayacak şekilde, Kuveyt’te olduğu gibi, aşı ve hastalığın tedavisi olmamasına rağmen onlardan hiçbir ölmedi ve çoğu da afiyet buldu - onların mescidleri kapatmalarına ve müslümanları namazlardan yasaklamalarına cevaz verilirse bu uğursuz fetva onların istedikleri zaman vatan emniyeti hakkındaki korku bahane edilerek bunu kullanmalarına sebep olur!
Alimin – eğer buna fetva veren bir alim varsa! – görüşünden hemen dönüp Allah’a tevbe etmesi, nas ve icma bulunan konuda içtihada kalkışmaması gerekir! Bu gibi sudan bahanelerle müslümanlar mescidlerinden alıkonulamaz! Arap dünyasında vebanın kaldırılması için dua etmek üzere kiliselerin dahi açık olduğu bu zamanlarda onların yapmaları gereken şey mescidlere sığınıp kunut yapmalarıdır!
Fitnelerden ve hevâlardan Allah’a sığınırız.
Mesele tamamen dinin temeliyle alakalıdır. Bu konu fıkhî fetva alanı değildir! Bu mesele dinin hakikati, imanın ve İslam’ın kendisiyle alakalıdır. Müslümanların vakıasında Allah’a ve rasulüne itaat için mescidlerinden ve şiarlarının sonuncusu olan namazlarından başka bir yol kalmamıştır. Fitne fakihleri devletlerine mescidleri kapamalarını temize çekmekten geri kalmamışlardır. O Allah’a iman etmeyen ve Allah’ın hükümlerini uygulamayan bir kimsedir. Onlara dinleri ve dünyalarının meseleleri konusunda güvenilemez.
Araştırma, böyle durumlarda Cuma ve cemaatlerin farz olup olmaması konusunda değildir. Bu konuda ihtilaf olabilir. Fakat buradaki araştırma ancak, alışveriş merkezleri ve kiliselerden de önce mescidleri tamamen kapatma ve namaz kılan sıhhatli kimseleri mescidlerden engelleme hakkındadır!
Meseleyi iyi düşünen anlar ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in zamanından bu asra gelinceye kadar, taun gibi koronadan daha tehlikeli ve neticesi kesin olan gerektirici sebepler bulunmasına rağmen, ümmetin âlimlerinden hiçbiri daha önce böyle bir şeyin caiz olduğuna fetva vermemiştir! Bu konu ihtilaf ve tartışmaya kesinlikle açık değildir!
Allah sizi sevip razı olduğu işlerde başarılı kılsın.”

Koronavirüs tedbirlerini bu ülkede sadece Müslümanlar mı alacak, gayri müslim ve putperestlerin de katkı sağlaması gerekmiyor mu?

Mütref kesimi oluşturan paganlar, bu hastalığın tâûn gibi risk boyutu yüksek bir salgın olmadığını biliyorlar, bu nedenle alacakları tedbirler, ilahlarına yapacakları tazimi gölgelemiyor. Mümin olma iddiasında olanların çoğu ise Korona gibi temas ile bulaştığı bilimsel olarak kanıtlanmamış bir hastalık nedeniyle Allâhın emrini terk etmiş durumdalar.