verdiğiniz örneğin bu duruma uygun olduğunu söyleyemeyeceğim. Benim attığım imzanın laikliğe ya da Allah düşmanlarına bir faydası olmadığı gibi atmazsam insanlığa zarar var. Hırsızlıkta ise hak gasp etme var, insanlığa zarar var, verilenin hükmününde sadaka olamayacağı ortada, fayda ise yok.

küfür küfür diyoruz, her küfür kafirliğe sebep olur mu peki?

Örneği kıyas için vermedim şer olan bir fiili salih niyet meşru kılmaz bunu söylüyorum. Eğer küfür bir maddeye imza atmak İslama göre şer ise ki öyledir sizin salih niyetiniz bunu meşru kılmaz.
Her küfür kafirliğe sebep olmaz küfrü Kebir olanlar çıkarır küçük küfür ya da küfranı nimet tarzı küfürler dinden çıkarmaz, Zümer suresindeki ayete dikkat edin "bizi Allaha daha çok yaklaştırsınlar diye putlara ibadet ediyoruz" diyorlar niyetleri aslında kötü değil ama fiilleri kötü. Bu kafirler hakkında olan ayeti Müslümana tatbik etmiyorum yanlış anlaşılmasın salt niyet kişiye yetmez bunu göstermek istiyorum

bu imza meselesi küçük küfür anladığım kadarıyla

peki küçük küfür dahi büyük günahlar dediğimiz zina, kul hakkı yemek, hırsızlık gibi fiilleri işlemekten daha mı günahtır derece olarak?

oy kullanmakta mı kafir yapmayan küçük küfürdür?

Kardeş imza daki büyük küfür çünkü içinde "ilke inkılapları bağlılık" tarzı itikadı küfür içeren sözler var.
Küçük küfür günahlardan daha büyük günahtır.
Oy meselesi biraz karışık sana attığım kitabı okursan daha iyi olur

peki teşekkür ederim tekrar yardımcı oldun çok sorularla bunaltmamışımdır inşaAllah.

Yok kardeş şunu unutma hiç kimsenin görüşü dinde delil olmaz birisi bir fikir veriyorsa ona kuran ve sünnetten delilini sor yoksa insanın ayağını kaydırırlar. Allah IŞİD gibi batıl aşırı tekfirci örgütlerden de diyanet gibi belamlardan da bizi korusun

diyanete neden öyle dedin kardeş?

Allahın ayetlerini gizleyip insanları Allah adı ile aldattığı için laikliğe İslami motifler kazandırmaya çalıştığı için

oy olayını bu akşam okuyacağım tekrar konuşuruz olur mu?

birde önceden kılınmayan yani tembellikten kılınmayan namazdan bahsediyorum yanlışlıkla kazaya kalan değil, kaza olarak ödemek gerekir mi sonradan?

delillerine güvendiğim için sana soruyorum. kimisi olur kimisi olmaz diyor.

Tembellikle de olsa kasten terk edilen namazın kazası olmaz. Bunun çok delili var :
Nebî aleyhisselâm hiç bir zaman kasten terk edilen namazın kazası var dememiştir hiç bir sahabede dememiştir. Bilakis nebi aleyhisselâm uyuma unutma gibi kasten olmayan namazın kazası var demiştir ve bununla takyid etmiştir.
Üstelik namazın kazası nasıl olabilir ahi nebi aleyhisselâm "men terkessalatu fakad kefer" Kim namazı terk ederse kafir olur buyuruyor. Yine kişi işe şirk arasında namazın terki vardır buyuruyor. Namazı kasten terk etmek küfürdür İbn Hazm rahimehullah sahabenin namazın dinden çıkaran bir küfür olduğu konusunda ittifak ettiklerini söylemiştir. Yine Allah ayette "namazları zayi edenler gayya kuyusunu boylayacaktır" diyor zayi etmek terk etmek değildir vaktinde kalmamak gibi şeylerdir onlar bile böyleyse terk etmenin nasıl kazası yani kefaret olabilir! Bilakis tevbe edilmeli nafile kılınmalı bol bol