Menhecini düzeltmedikçe yazmak sana kötülük etmek olur, çünkü verdiğim bilgi ile sendeki tek değişim bu konuda tekfirde duraksamak olur yine aynı mantalite ile devam edeceksin. Zaten benim itirazım senin çıkışın batıl, 'bu konuda muteber bir alim getir' diyen birisi sahabenin menhecini kavramamıştır, konuşulması gerekli olan konu bu menhec de ittifak olmazsa sair konular da öyle demişsin böyle demişsin bunun önemi yok

Haram olduğunu iddia eden sensin senin bir ayet hadis ya da sahabe icması getirmen gerekir şu şekil de "kafir Allah adına da kesse kestiği yenmez" bunun dışında Allahın şu kavli yeter: "Allah size haram kıldıklarını detaylı olarak açıklamıştır"

Etlerde asıl olan haramlıktır kaidesi zaten naslardan çıkan bir kaidedir. Et aslı itibari ile haramdır ve Allah (c.c) bu haramlığı, Müslümanın, Yahudi ve Hıristiyanların kestikleriyle istisna etmiştir.

Kesen kişinin Müslüman olmasına dair delil:

Allah (c.c) şöyle buyuruyor:

“...sizin kestiğiniz müstesna...” (Maide: 3)

Kesen kişinin Yahudi veya Hıristiyan olmasına dair delil:

Allah (c.c) şöyle buyuruyor:

“...Kitap ehlinin yemeği (kestiği) size helaldir...” (Maide:5)

Dört mezheb, zahiriler, bütün fıkıh ve hadis alimleri, besmele çekseler bile kitap ehli dışındaki müşrik, putperest ve mürtedlerin kestiğinden yemenin haram olduğunu bildirmişlerdir.

Allah (c.c) şöyle buyuruyor:

“Kitap ehlinin yemeği (kestiği) size helaldir.” (Maide: 5)

Allah (c.c): “...sizin kestiğiniz müstesna...” (Maide: 3) ayetiyle sadece müslümanların kestiğini helal, diğer bütün müşriklerin kestiklerini haram kılmıştır. Daha sonra bu hükümden Maide: 5 ayetiyle kitap ehlinin kestiğini istisna etmiştir. Sadece kitap ehlinin istisna edilmesi, kitap ehli dışındaki müşriklerin kestiklerinin haram olduğunu gösterir.

Eğer bütün müşriklerin kestiği helal olsaydı, Allah (c.c)'nun; “Kitap ehlinin yemeği (kestiği) size helaldir” buyurması anlamsız olurdu. (Haşa) Çünkü, helal kılınan bir şeyin daha sonra tekrar helal kılınması anlamsızdır.

Rasulullah (s.a.s) şöyle buyurdu:

“Nıptilerin bulunduğu Fars topraklarına indiğiniz zaman et satın almak istediğinizde, eğer hayvanı kesen yahudi veya hristiyan ise alın ve yiyin, kesen mecusi ise yemeyin.(Ahmed rivayet etti ve sahih dedi.)

Yezid b. Habib'den, Ebu'l Hayr ona şöyle dedi:

İbni Va'le es Sebei'nin üzerinde bir kürk gördüm ve ona dokundum. O:

“Ona neden dokunuyorsun?” diye bana sordu. ve Abdullah İbni Abbas'a:

“Bizler Mağrib (diyarın)da bulunuyoruz. Bizimle beraber Berberi ve Mecusiler de vardır. Onlar bize kestikleri koçlardan getiriyorlar. Fakat biz onların kestiklerini yemiyoruz. Bir de onlar, içlerine yağ koydukları deri tulumlarından getiriyorlar. (Bunları ne yapalım?) dedim. İbni Abbas (r.a) da:

“Biz bunu Rasulullah'a sorduk, bize:

“Deriyi tabaklamak onu temizler” cevabını verdi.” (Müslim)

Müslümanların icmaı: Bütün sahabeler ve tabiin, müslümanlar ile kitap ehli dışında kalan kimselerin kestiklerinin haram olduğunda ittifak etmişlerdir. Bize, müslüman veya ehli kitab dışındaki kimselerin kestiklerinin yenebileceğine dair hiçbir rivayet ulaşmamıştır.

Bütün alimlere göre; ehli kitabın dinine girmiş olsa bile mürtedin kestiği hayvanın eti haramdır.

Ali b. Ebi Talib (r.a) Beni Tağlib hıristiyanlarının ne kestiklerinin yenmesini ne de kadınlarıyla evlenilmesini helal sayıyordu. Çünkü onlar müslüman olduktan sonra irtidat edip hristiyan oldular.

İmam Serahsi şöyle diyor:

“Alimlerin icmaıyla, iki şeyin helal olması dine bağlıdır. Bunlar; kesilen hayvan etleri ve evlenilecek kadınlardır. Mürtedin ise dini yoktur.” (El-Mebsut c: 10 s: 104)

İbni Kayyım şöyle diyor:

“Kitap ehli dışındakilerin kestiği ölü hükmündedir. Kitap ehli dışındaki müşriklerin kestiğinin haram olmasının bizim bildiğimiz ve bilmediğimiz birtakım faydaları vardır.” ( İlamu'l-Muvakkiin Ayrıca Kıyas kitabında da geçmektedir.)

Kısacası: Müslümanlar, yahudi ve hıristiyanlar dışındaki müşriklerin kestiği hayvanların etleri helal değildir. Fakat bazı alimler (Said b. Müseyyeb, Ebu Sevr ve İbni Hazm gibi) mecusilerin ve sabiilerin kestiği yenir demişlerdir. Ama dikkat edilirse bu alimler mecusi ve sabiileri ehli kitaptan saydıklarından dolayı böyle söylemişlerdir. Bu konudaki delilleri ise şunlardır:

Rasulullah (s.a.s) şöyle buyuruyor:

“Mecusilere ehli kitaba davrandığınız gibi davranın.” (Muvatta)

Bu alimler hadisin baş kısmını sahih kabul etmiş son kısmını ise sahih kabul etmemiştir.

Dikkat edilirse bu alimler mecusi ve sabiileri ehli kitaptan saydıkları için bu fetvayı vermişlerdir. Yoksa kitap ehli dışında bir taife görerek kestiklerini helal saymamışlardır.

Ebu'l Fida İsmail İbn Kesir şöyle diyor:

“Muvatta'da geçen hadis mürsel hadistir. Bu lafızla sabit olmamıştır. Sabit olarak şu hadis vardır.

Abdullah b. Affan'dan rivayet edildiğine göre:

“Rasulullah Hecer mecusilerinden cizye almıştır.”(Buhari)

Muvatta'da geçen hadis sahih olsa bile genel olarak almamak gerekir. Çünkü Maide: 5 ayeti bunun hükmünü tahsis eder. Bu ayete göre kitap ehli dışındaki müşriklerin kestiği haramdır.” (İbn Kesir Tefsiri c: 3 s: 37)

Etlerin Yenmesinde Aslolan Haramlıktır

Bütün alimlere göre; hayvan etlerinin yenmesinde aslolan helallik değil haramlıktır. Yani hayvanların etlerinden yemek genel olarak haramdır. Ancak istisna edilenler helal kılınmıştır.

Delilleri:

1-Rasulullah (s.a.s) şöyle buyuruyor:

“Canlı hayvandan kesilen et, ölü hayvan eti hükmündedir.” (Ebu Davud, Tirmizi, İbni Mace, Ahmed)

Bu hadis, canlı hayvan etlerinden yemede de aslolanın helallik değil haramlık olduğunu gösteriyor. Canlı hayvan helal olsaydı, ondan kesilen parçanın da helal olması gerekirdi. Çünkü helal olan birşeyin parçası da helaldir. Demek ki hayvanların etlerinden faydalanmada aslolan haram olmalarıdır. Ancak bundan belli şartlar altında müslüman, hristiyan veya yahudilerin kestikleri istisna edilmiştir.

2-Bilinen bir şer'i kaide vardır: “Ölü hayvan necistir.” Bu kaideden ancak müslümanlar ile yahudi ve hristiyanların belirli şartlar altında keserek öldürdükleri istisna edilmiştir.

Allah (c.c) şöyle buyuruyor:

“Ölü eti, kan, domuz eti, Allah'tan başkası adına kesilen, boğul(arak öldürül)müş,(taş, sopa vb. şeylerle) vurul(arak öldürül)müş, yüksek bir yerden yuvarlan(arak öl)müş, (herhangi bir hayvan tarafından) boynuzlan(ıp öl)müş, yırtıcı hayvanlar tarafından parçalan(arak öl)müş olan hayvanlar size haram kılındı. Ancak sizin (ölmeden yetişip) kestiğiniz müstesna...” (Maide: 3)

Allah (c.c) bu ayetin başında bütün ölüleri ne şekilde olursa olsun, ister kesilerek ölsün, ister kendiliğinden ölsün haram kıldığını belirtiyor. Hatta konunun daha iyi anlaşılması için, o zamanki müşriklerin ölü olarak kabul etmedikleri, yuvarlanarak, vurularak, düşerek, boğularak, yırtıcı hayvanın saldırısına uğrayarak ölen hayvanları da zikrediyor ve bunların da haram olduğunu bildiriyor. Daha sonra bunlardan, “ancak sizin (yetişip) kestiğiniz müstesna” diyerek, müslümanların kesmiş olduklarını istisna ediyor. Yani, sadece müslümanların belirli şartlar altında keserek öldürdükleri hayvanlar helal, bunun dışındaki hayvanlar, ne şekilde ölürlerse ölsünler, etlerinden yemek haramdır. Daha sonra Allah (c.c) “Ehli kitabın yemeği (kestiği) size helaldir” (Maide: 5) buyurarak ehli kitabın kestiğini de istisna ediyor. Bundan sonra müslümanların ve ehli kitabın belirli şartlar altında kestiği dışında, bütün hayvanların etleri haram olarak kalmıştır.

Maide: 5 ayetiyle müşriklerden kitap ehlinin kestiğinin istisna edilerek helal kılınması da; etlerde aslolanın helallik değil haramlık olduğunu göstermektedir. Zira öyle olmasaydı helal olan bir şeyden helal olan bir şeyin istisna edilmesi (haşa) saçma olurdu. (Allah (c.c)'yu böyle şeylerden tenzih ederiz.)

Sonuç ne şim[/b]di hiç bişe annlamadım...

Dışardaki lokantalarda da kimin kestiği belli değil onları yiyebilir miyiz?

Müslüman biliyoruz sonuçta ama yemezsekte bu sefer müslümanlıklarından şüphe etmek olacağından bu küfür müdür?