Ahmed1 fazlasıyla aydınlatıcı oldu fakat diyetten kasıt sadece maddi tazminat mıdır yoksa ölmüş kişinin ailesinin talep olmuş olduğu bir diyet midir ve ayrıyeten şunları da sormak istiyorum


Ağır bunalımlar geçiren , hayattan ümidi kesmiş bir inanın intiharının bedeli nedir yine ömür boyu cehennem azabı mı ?


bir de şöyle yazayım daha net olsun . Hapishane içerisinde dışarıdan gelen istek sonucunda hapishane içerisinde bir kişi sizi öldürmeye çalışıyor fakat bunu birinciye başaramıyor . Hapishaneler malumdur şikayetler önemsenmez ve gardiyanlar dışarıdan çeşitli kesici , delici ne varsa tedarik ederler . Diyelim ki birincide kurtulmayı başardık fakat karşımızdaki kafayı takmış kesin ama kesin öldürmek niyetinde . Bu durumda onu öldürmemizin cezası nedir ? Eminim bu açıklayıcı olmuştur


sorular birbirinden bağımsız iki sorudur . Teşekkür ederim konuyu sıklıkla takip etmekteyim arkadaşlar ...

2.Sorunuz

Bir kimseyi öldürmek üzere faaliyete geçilse, o da nefsini kurtarmak için bütün çarelere başvurduğu halde kurtulamasa da, mütecavizi öldürmek zorunda kalsa, ne kısas (öldürme suçuna karşı ölüm cezası), ne de diyet (kan bedeli) lazım gelir. (İbni Abidin, Reddü'l-muhtar, 5/351)

Zira maktul, onu öldürmek üzere harekete geçmiş, onu fiilinden vazgeçirmek için başka çare kalmamış, nefsi müdafaa zarureti doğmuştur. Ancak, bağırmak gibi herhangi bir çare ile etraftan insanları çağırıp da mütecavizi kaçırıp caydırmak mümkün ise, onu yapmadan öldürme fiiline başvurulmuşsa, olay nefis müdafaasından çıkar, cinayete girer.

Bir adam, dükkanına, evine, yahut malını muhafaza ettiği herhangi bir meskene girip de malını zorla gasbetmek isteyenle münakaşa ederken silahlı çatışma çıksa ve mal sahibi baskını yapan ve malını almak isteyen gasıbı öldürse, bu da malı müdafaa hakkıdır. Öldüren mal sahibi katil durumuna girmez, meşru mal müdafaasını yapmış olur. Ne kısas, ne de diyet gerekir. Ölen gasıbın kanı heder olmuş (boşa akmış) olur. (bk. Feteva-yı Hindiyye, 6/7)

Bir kimse, evinde yahut herhangi bir yerde hıfzettiği namusuna tecavüz etme fiilinde olan birine karşı koysa, namusunu o mütecavizin elinden kurtarmak isterken, mütecavizi öldürmüş bulunsa, namus müdafaası meşru bir müdafaa olduğundan, katile kısas lazım gelmez, diyet de icabetmez. Çünkü namusunu müdafaa etmek için o mütecaviz kişiyi öldürmekten başka bir çaresi kalmamıştır. (Ömer Nasuhi, Istılahalat-ı Fıkhiyye Kamusu, 3/125)

Demek ki, canını, malını, namusunu muhafaza etmek her insanın hiçbir suretle elinden alınmaz bir hakkıdır. Bunları müdafaa ederken mütecaviz kişiyi öldürmek zorunda kalsa, katil olmayacağı gibi, öldürülse şehid olur.

Nitekim bunun ölçüsü Kur'an-ı Kerim'de şöyle belirtilir: "Bir kimse size -ne amaçla ve ne şekilde- saldırmışsa, siz de aynı şekilde karşı saldırıda bulunun" (Bakara, 2/194). Aynı şekilde Hz. Peygamber: "Kim, canı (nefs) uğrunda ölürse şehittir, kim namusu (ailesi) uğrunda ölürse şehittir; kim malı uğrunda ölürse şehittir" (Tirmizi, Diyat, 21; Müsned, 2/221) buyurarak, meşrû müdafaayı, en özlü ve kapsamlı bir biçimde teşvik etmiştir.

Fakat şu hususu bilhassa dikkate almak gerekir: Meşru müdafanın öldürmeye varan kısmı, İslam hukukunda, kesinlikle öldürmekten başka bir çarenin olmadığına inanması halinde gerçekleşebilir. Aksi takdirde dünyada mes’uliyetten kurtulamayacağı gibi, ahirette de büyük bir cezaya çarptırılacaktır. (bk. Abdulkâdir Üdeh, et-Teşrîu'l-Cinâî'l-İslâmî, Kâhire 1959, 1/473, 489; Abdulkerîm Zeydan, Hâletu'd-Darûra fi'ş-Şerîatil İslâmiyye (Mecmûatu Buhüsil-Fıkhiyye, adı altında diğer 8 makalesiyle birlikte), Beyrut 1986, s. 184-195)

Ahmed1

Allah razı olsun , fazlası var eksiği yok , soracaklarım bile açıklanmış . Peki son olarak şöyle söyleyeyim :

diyet bedeli 1000 dinar vs onu gunumuz bedelınde oderız fakat şu var kı sonuçta bır tanıdık , yakın olduruyorsun karsısına cıkamazsın , çıkanıda ılla kı tanımazlar dınlemeden kovarlar vs . bunun hukmu nedir
Tck 'ya göre içerde yatmak diyet yerine geçmiyor mu gunumuz sartları ıçerısınde ?

harika ya , Allah razı olsun üstad

çok ozurdılelerek yenı bır post acmadan bırsey daha sormak ıstıyorum kafama takıldı . Hızla degısen bır dunya var karsımızda ve kuran ayetlerı bazı seylerı tam olarak karsılamıyor . Yanı sunu demek ıstıyorum dinar meselesı , deve meselesı vs yanı gunumuz koşullarına uyarlamak çok zor

geçen gazete haberi okumuştum bir çocuk başka bir çocuga "ablanın tadıo damağımda kalmış" demiş diyerek çocuk otekını oldurmuş

ya da bır adam baskasının karısını kaçırmış dıyerek oldurmuş

ama razılık yok bu durumlarda ne gıbı hukumler vardır , bırde razılık olup ta kacırsa atıyorum evlıler kadın paraları altınları toplayıp kaçsa adam ıle kadını oldurmenin hukmu nedir . Mahkemeler malum bu tarz davalarda 6-7 yıl gıt gel yapıyorsun ve sonuçta saka gıbısıne davayı zaman asımına ugratıyorlar .