(4) باب رَجْمِ الثَّيِّبِ فِي الزِّنَا
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ .
4- Zina Halinde Evlinin Recm Edilmesi Babı
Bana Ebu't Tahir ve Harmele b. Yahya tahdis edip, dedi ki: Bize İbn Vehb tahdis etti, bana Yunus İbn Şihab'dan şöyle dediğini haber verdi: Bana Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe'nin haber verdiğine göre o Abdullah b. Abbas'ı şöyle derken dinlemiştir: Ömer b. el-Hattab, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'ın minberi üzerinde oturuyorken dedi ki: Şüphesiz Allah, Muhammed'i hak ile gönderdi, onun üzerine kitabı indirdi. Üzerine indirilenler arasında recm ayeti de vardı. Biz onu hem okuduk hem belledik hem akledip kavradık. Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'ın kendisi recm ettiği gibi ondan sonra bizde recm ettik. Bu sebeple insanların üzerinden uzun bir zaman geçtikten sonra bir kısmını: Biz Allah'ın kitabında rrecm diye birşey bulmuyoruz diyeceğinden ve bunun neticesinde Allah'ın indirmiş olduğu bir farizayı terk etmeleri sebebi ile sapıtacaklarından korkuyorum. Şüphesiz recm, beyynenin ortaya konulması haline yahut da hamilelik yada itirafın bulunması halinde erkek ve kadın muhsan olup, zina eden her birisi üzerine Allah'ın kitabında bir haktır." (Müslim: 4394. Buhari: 6829. Ebu Davud: 4418. Tirmizi: 1432. İbn Mace: 2553)
Lafızlar Nevevi (rh.a)'nin Müslim şerhine aittir.
Her nefis ölümü tadacaktır. Sonunda bize döndürüleceksiniz. Ankebut-57
Bu dünya hayatı sadece bir eğlence ve oyundan ibarettir. Asıl hayat ahiret yurdundaki hayattır. Keşke bilseler! Ankebut-64
Zina Halinde Evlinin Recm Edilmesi
Zina Halinde Evlinin Recm Edilmesi
Zina Halinde Evlinin Recm Edilmesi - İmam Nevevi Şerhi
İmam Nevevi (rh.a) bu hadisin şerhinde şunları söylemiştir:
“Allah’ın onun üzerine indirdiği buyruklardan birisi de recm ayetidir. Biz onu okuduk, belledik, aklımızla kavradık.” Ömer (r.a) recm ayeti ile “Yaşlı erkek ile yaşlı kadın zina ettikleri taktirde her ikisini de kesinlikle recm edin” buyruğudur. Bu da lafzı nesh edilip hükmü kalan buyruklardandır. Bazen lafız nesh edilmeyip hükmü nesh edildiği de olmuştur. Hem lafzın hem hükmün birlikte nesh edildiği de vakidir. Lafız nesh edilen buyruklar hakkında cünub kimsenin ve benzerlerinin onu okumasının haram olması gibi Kur’anın hükümlerini taşımaz. Ashab-ı Kiramın bu ayeti kerimeyi mushafa yazmayışlarında bu şekilde nesh olmuş buyrukların mushafa yazılmayacağına açık bir delalettir. Ömer (r.a)’in minber üzerinde recmi açıkça ilan etmekle birlikte hazır bulunan ashabı kiramın ve diğerlerinin buna karşı çıkmayıp, tepki göstermeden susmaları ise recmin sabit olduğuna delildir. Bu aynı zamanda recm ile birlikte celdenin söz konusu olmayacağına delil gösterilebildiği gibi böyle bir delaletin söz konusu olmayacağı da söylenebilir. Çünkü celdeyi söz konusu etmemiştir. Oysa celde Kur’an ve Sünnetle sabittir.
Ömer (r.a)’in: “İnsanlar üzerinden uzun bir zamanın geçmesi halinde onların …. diyeceklerinden ve …. Allah’ın farizasını terk etmek sebebi ile sapacaklarından korkuyorum.” Ömer (r.a)’in korktuğu bu hâl, hariciler tarfından ve onlara muvafakat edenlerce ortaya konulmuştur. İşte bu da Ömer (r.a)’in kerametlerindendir. Onun bunu Nebi (sallalahu aleyhi ve sellem)’den öğrenmiş olma ihtimalide vardır.” (İmam Nevevi: Sahihi Müslim Şerhi el-Minhac c. 8 s.27, 28)
İmam Nevevi (rh.a) daha sonra, ilim adamlarının recm cezası üzerine icmasından bahsetmiş ve bu hükmün uygulanabilme şartlarını zikretmiştir.
“Allah’ın onun üzerine indirdiği buyruklardan birisi de recm ayetidir. Biz onu okuduk, belledik, aklımızla kavradık.” Ömer (r.a) recm ayeti ile “Yaşlı erkek ile yaşlı kadın zina ettikleri taktirde her ikisini de kesinlikle recm edin” buyruğudur. Bu da lafzı nesh edilip hükmü kalan buyruklardandır. Bazen lafız nesh edilmeyip hükmü nesh edildiği de olmuştur. Hem lafzın hem hükmün birlikte nesh edildiği de vakidir. Lafız nesh edilen buyruklar hakkında cünub kimsenin ve benzerlerinin onu okumasının haram olması gibi Kur’anın hükümlerini taşımaz. Ashab-ı Kiramın bu ayeti kerimeyi mushafa yazmayışlarında bu şekilde nesh olmuş buyrukların mushafa yazılmayacağına açık bir delalettir. Ömer (r.a)’in minber üzerinde recmi açıkça ilan etmekle birlikte hazır bulunan ashabı kiramın ve diğerlerinin buna karşı çıkmayıp, tepki göstermeden susmaları ise recmin sabit olduğuna delildir. Bu aynı zamanda recm ile birlikte celdenin söz konusu olmayacağına delil gösterilebildiği gibi böyle bir delaletin söz konusu olmayacağı da söylenebilir. Çünkü celdeyi söz konusu etmemiştir. Oysa celde Kur’an ve Sünnetle sabittir.
Ömer (r.a)’in: “İnsanlar üzerinden uzun bir zamanın geçmesi halinde onların …. diyeceklerinden ve …. Allah’ın farizasını terk etmek sebebi ile sapacaklarından korkuyorum.” Ömer (r.a)’in korktuğu bu hâl, hariciler tarfından ve onlara muvafakat edenlerce ortaya konulmuştur. İşte bu da Ömer (r.a)’in kerametlerindendir. Onun bunu Nebi (sallalahu aleyhi ve sellem)’den öğrenmiş olma ihtimalide vardır.” (İmam Nevevi: Sahihi Müslim Şerhi el-Minhac c. 8 s.27, 28)
İmam Nevevi (rh.a) daha sonra, ilim adamlarının recm cezası üzerine icmasından bahsetmiş ve bu hükmün uygulanabilme şartlarını zikretmiştir.
Bunu ilk beğenen sen ol.
RE: Zina Halinde Evlinin Recm Edilmesi
Keşke hadislerin şerhlerine de baksanız.
"Lafızlar Nevevi (rh.a)'nin Müslim şerhine aittir" şeklinde bir açıklama var ama şerh falan göremedim ben.
Sahih'i Müslim de rivayet ve şerhi şu şekildedir :
"Lafızlar Nevevi (rh.a)'nin Müslim şerhine aittir" şeklinde bir açıklama var ama şerh falan göremedim ben.
Sahih'i Müslim de rivayet ve şerhi şu şekildedir :
Alıntı:1542- Abdullah İbn Abbâs (r.a)'tan rivayet edilmiştir:
“Ömer İbnu'I-Hattâb, Resulullah (s.a.v.)'in minberi üzerine oturmuş vaziyette:
“Yüce Allah, Muhammed (s.a.v.)'i hakla gönderdi, kendisine kitap indirdi. Allah'ın indirdikleri arasında recm âyeti de vardı. Biz onu okuduk, anladık ve ezberledik.
Resulullah (s.a.v.) recm cezası verdi. Ondan sonra da bizler de (recm cezası) verdik. Şahsen aradan fazla zaman geçince, bazılarının çıkıp:
“Allah'ın kitabında biz recm âyeti bulamıyoruz” diyerek Allah'ın indirmiş olduğu bir farzı terkedip sapıtmalarından korkuyorum.
“Recm, Allah'ın kitabında muhsan ergenlik çağına girmiş, akıllı, sahih bir evlilikle evlenmiş ve gerdek yapmış olduğu halde zina eden kadın ve erkeklere ispatlayıcı bir delil veya hamilelik veya itiraf olduğu takdirde uygulanması gereken bir haktır” dedi. 869[869]
Kur'an; Resulullah (s.a.v.) zamanında düzenlenmiş, ayet ve sureleri, onun emri ve isteği doğrultusunda tertip edilmiştir. Dolayısıyla bazı sahabiler, bazı ifadeleri ayet sanmışlar ve bunları ayetlerle karıştırmışlardır. Çünkü bu sahabiler, önde gelen kurralann ve hafızların zihninde bulunan ayetlerin dışında ellerinde baa mushaflar, sayfalar ve ezberledikleri metinler vardı. Bu sayfalar ve metinler, farklı yazım ve imla stiileriyle yazılmıştı.
Kur'an-ı Kerim, Hz. Ebu Bekr döneminde ve bir grup şahabının, özellikle önde gelenlerin gözetiminde, sahabenin önde gelenlerinin, kurraiann ve hafızlann zihninde bulunan ayetlerin esas alınarak büyük bir titizlik ve özen gösterilerek tertip edilmiştir. 870[870]
870[870] Bu konuda daha geniş bilgi için b.k.z: İzzet Derveze, Kur'anu'l-Mecîd, Ekin Yayınları, İstanbul 1997, s. 49-101.
Diğerleri iyi vatandaş, İslam iyi insan yetiştirmeyi amaçlar.
Herkes aynı fikirdeyse,
hiç kimse yeterince
düşünmüyor demektir.
Mevlana
Herkes aynı fikirdeyse,
hiç kimse yeterince
düşünmüyor demektir.
Mevlana
Bunu ilk beğenen sen ol.
Konuyu Okuyanlar: 1 Ziyaretçi