ZAYIF HADİSLERLE AMEL EDİLMEZ
Hamdın hepsi Allah’ındır. Peygambere ve takipçilerine Selam olsun!

Zayıf hadis, isnadındaki ya da metnindeki bir problemden dolayı Allah Rasulu sav’e nispet edilmesi çok düşük bir ihtimal olan hadis demektir. Bir kimse, herhangi bir meselede zayıf hadise dayanıyorsa, o kimse aslında bilmediği bir şeye dayanıyor demektir. Çünkü zayıf hadis ilim ifade etmez o ancak zan’dır.

‘’Şüphesiz zan haktan hiçbir şey ifade etmez.’’ (Yunus 36)

‘’Halbuki onların bu hususta hiçbir bilgileri (delilleri) yoktur. Onlar sadece zanna tabi oluyorlar.’’ (Necm 28)

Şüphesiz ki zayıf hadisle amel eden kimse, Peygambere ait olduğu kesin olmayan bir şeyin ardına düşmüş demektir.

‘’Bilmediğin bir şeyin ardına düşme.’’ (İsra 36)

Allah razı olsun abi.

Allahumme Amin.

Zayıf hadisler Problemi önemli bir husustur. Halk nezdinde Hoca kabul edilen bir çok kimse Mevzu ve Zayıf hadisleri kendi sufli amaçları doğrultusunda kullanmaktadır.
Özellikle İmam Gazalinin ''İhya'' adlı eseri ve diğer eserleri ve yine Deylemi ve Taberani gibi zatların ikinci üçüncü dereceden Hadis kaynaklarında bir çok Zayıf hadis bulunmaktadır. Bu yüzden amel edeceğimiz zaman bu hadise Sahih demiş bir Muhaddis var mı, diye araştırmamız gerekiyor.
Ve yine Özellikle Buhari ve Müslim gibi ve diğer maruf sünen kitaplarından faydalanmalıyız.

Unutulmamalı: Bir sözü arapçasından söylemek ''kaynak'' değildir. Buna çok rastladığım için uyarı mahiyetinde söylüyorum.

Allah bize sahih hadislerle amel etmeyi Nasip etsin.

Allah razı olsun. bir hadisin isnadı sorgulanacağı zaman "hangi kitapta geçiyor" sorusu önemli fakat yeterli değil, pekala kütüb u sitte müelliflerinin hadis kitapları da zayıf hadisler içermektedir. alimler bir hadisi kitabına aldıysa illaki sahihtir diye bir şey yoktur, buna da malesef dikkat edilmiyor. isnadı açısından sorun taşımadığını gördükten sonra hadisin metninde de bir problem görmediysek bu hadis bizim için değerlidir geri kalanlar yani zann içeren zayıf ve uydurmalar herhangi bir insanın sözünden farksızdır.

taklid boyutuna varan her kabulleniş ya da tabi oluş yanlıştır. müslüman elbette alimlerden faydalanır fakat onlara taklid ya da boyun eğme gözü ile bakmaz, Allahın emrettiği bu değildir. Allah Kuranda tevbe suresi 31. ayetinde "...onlar hahamlarını ve papazlarını Rabler edindiler" diyor. Bu Rabb edinme onun Gökleri yeri yarattığını kabul etmek değil, onun helal haram dediğini sorgulamadan kabul etmekle olur. Din adına Kuran ve Rasulullah dışındaki tüm kaynaklar, yazılı veya geleneksel kurallar zann üzeredir doğrusu ile birlikte hatası bulunabilir.

benim taklid diyerek bahsettiğim de sadece imani/akidevi kısmı değildir. alimlerin elbette hevalarına uyarak kötü niyetli şekilde tahrif edeceklerini düşünmeyiz, hüsnü zan emrine ters bir harekettir bu. fakat alimlerin ne zekası Allah tarafından korunmuştur, ne de istikameti. Allah kendi şeriatını(ayette geçen Zikr ifadesi) koruyor, alimler kendilerine ulaşmayan delillerden ötürü ya da ulaşan bir zayıf delili sahih görmelerinden ötürü veya yanlış anlamalarından ötürü hata edebilirler, tüm bu hataları yapmak tüm insanlar için mümkündür ve iyi niyetle Allah rızası aranırken yapılan bu hatalardan alimlerin ve insanların mazur olacağını umuyoruz.

zayıflık derken, burda ashaba güvensizlikmi çıkıyor?
neye göre zayıf biraz daha açıklarmısınız?