Buralardayım Geliyorum ara ara. Yeni gelen arladaşlarda varmış.

manipülasyonlara maruz kalmış bir zihin, eğitimle yanlış öğretilmiş bir zihinden daha bağnaz olabilir.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

“Kadınlardan, oğullardan, kantar kantar yığılmış altın ve gümüşten, salınmış atlardan - muhtelif binitlerden- hayvanlardan ve ekinlerden gelen zevklere aşırı düşkünlük, insanlara süslü gösterildi. Bunlar sadece dünya hayatının metaıdır. Asıl varılacak yer ise Allah’ın yanındadır. “

Âl-i İmrân Suresi 14. Ayet

عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال: ]فَرَضَ رسولُ اللَّه # زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ أوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍٍ عَلى كُلِّ عَبْدٍ أوْ حُرٍّ صَغِيرٍ أوْ كَبِيرٍ ذَكَرٍ أوْ أُنْثَى مِنَ المُسْلِمِينَ[. أخرجه الستة

ibnu Ömer (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) fıtır sadakasını müslümanlardan büyük küçük, kadın-erkek, her bir hür ve köle üzerine bir sa' hurma veya bir sa' arpa olarak farz kıldı."

[Buhârî, Zekât 70, 71, 73, 74, 76, 78; Müslim, Zekât 13, (984); Muvatta, Zekât 51, 53, 55, (1, 283); Tirmizî, Zekât, 35, (676); Ebû Dâvud, Zekât 19, (1611, 1612, 1613, 1614, 1615); Nesâî, Zekât 30, 31, 32, 33, 34, 41, (5, 47); İbnu Mâce Zekât 21, (1926).]

28 TL değil iki kilo hurma

1) Hadis ile rivayet birbiri ile çelişiyor. Hadiste "Hurma ve Arpa" deniyor ancak rivayette sahabe "buğday, hurma, arpa ve kuru üzüm" verirdik diyor.
Eğer düz bir mantık ile bakarsak sahabe Peygamberimizin söylediğine uygun hareket etmiyormuş gibi görünüyor, çünkü Peygamberimiz "hurma, arpa" demiş ama sahabe ayrıca "buğday ve kuru üzüm" de veriyormuş.
Rivayet ile Hadisin çelişmemesi için fitre belirlenirken belli bir gıda maddesinden söz etmemek gerekir. Diye görüyorum.

2)(Sanıyorum bu yanlış anlaşıldı) 28 TL evrensel değildir 28 TL yi belirleyecek kurul evrenseldir. Her zaman böyle bir kurul toplanıp yerel şartlar belirlenip asgari fitre sadakası değeri yerel para birimi ile ilan edilebilir. Bu evrenseldir. Yoksa dünyanın her yerinde asgari 28 TL fitre verilmelidir demek evrensel değildir.
Günümüz şartlarında birine arpa yada buğday vermek hatta un vermek bile bir yardım yerine geçmiyor çünkü insanlar ekmek yapmayı dahi bilmiyor yada ekmek yapacak şartlara sahip değil. Ama ekmek parası verilirse şahıs eğer ekmek yapabiliyorsa un yapamıyorsa ekmek alır.

Not: Hiçbir iddiada bulunmuyorum sadece konuşuyoruz. Bunu belirtmek zorundayım çünkü yanlış anlaşılmak istemem.

Alıntı:alpi
1) Hadis ile rivayet birbiri ile çelişiyor. Hadiste "Hurma ve Arpa" deniyor ancak rivayette sahabe "buğday, hurma, arpa ve kuru üzüm" verirdik diyor.
Eğer düz bir mantık ile bakarsak sahabe Peygamberimizin söylediğine uygun hareket etmiyormuş gibi görünüyor, çünkü Peygamberimiz "hurma, arpa" demiş ama sahabe ayrıca "buğday ve kuru üzüm" de veriyormuş.
Rivayet ile Hadisin çelişmemesi için fitre belirlenirken belli bir gıda maddesinden söz etmemek gerekir. Diye görüyorum.

2)(Sanıyorum bu yanlış anlaşıldı) 28 TL evrensel değildir 28 TL yi belirleyecek kurul evrenseldir. Her zaman böyle bir kurul toplanıp yerel şartlar belirlenip asgari fitre sadakası değeri yerel para birimi ile ilan edilebilir. Bu evrenseldir. Yoksa dünyanın her yerinde asgari 28 TL fitre verilmelidir demek evrensel değildir.
Günümüz şartlarında birine arpa yada buğday vermek hatta un vermek bile bir yardım yerine geçmiyor çünkü insanlar ekmek yapmayı dahi bilmiyor yada ekmek yapacak şartlara sahip değil. Ama ekmek parası verilirse şahıs eğer ekmek yapabiliyorsa un yapamıyorsa ekmek alır.

Not: Hiçbir iddiada bulunmuyorum sadece konuşuyoruz. Bunu belirtmek zorundayım çünkü yanlış anlaşılmak istemem.

1-İki rivayet arasında bir çelişki yok. İbn Ömer radıyallahu anhuma dan gelen rivayette hurma ve arpa maddesi zikredilmiş lakin bu ikisinden başkası olmaz denilmemiştir. eğer ziyade bir nass gelirse buna ilave edilir. mesele fadl faizi hususunda altın ve gümüş hakkında bir rivayet gelmiş başka bir rivâyette ise arpa buğday ve tuz zikredilmiş başka bir rivayet ise hurma hakkındadır. bunların hepsi cem edilir ve hepsi hakkında aynı şey söylenir. çünkü bunların hepsi bizi bağlayıcı nasstır ve aklen de çelişki yoktur. eğer ziyade nass yok ise sadece tek rivayette geçenler kabul edilir. eğer İbn Ömer radıyallahu anhuma dan gelen rivayette bu ikisinden başkası olmaz denilseydi ve diğer rivayette o ikisinden başkası zikredilmiş olsaydı o takdir de bu çelişki olurdu. diğer bir konu ise bu iki rivayette zikredilen şeyin cinsi aynıdır her ikisi de gıda maddesidir. Bu nedenle cumhur (Şâfii hanbeli ve malikiler) fıtır sadakasını sadece yiyecek maddesinden olması gerektiğini söylemiştir. buradaki asıl ihtilaf (cumhur ile hanefiler arasında) yiyecek maddelerin muhtelif olması değildir; fıtır sadakasının yiyecek maddelerinin nakit üzerinden değerinin verilip verilmeyeceğidir.
not: Ebu Said el hudri den gelen rivayet merfu hadis değildir. Bu meselenin metodolojik açıdan meseleye dahli başka bir yerde mülahaza edilebilir. sahabi kavli benim hak olarak inandığım menhece göre hüccet değildir. lakin burada sahabi kavli değil sahabenin ameli söz konusudur.

2- bu evrensel kurul bu miktarı ve cinsi neye göre beliryecek bu konuda ittifak ettikleri illet nedir? hangi ayet ve hadisten istidlal ediyorlar. dahası dediğim gibi nakit belirleme işi bir çok açıdan sakıttır. öncelikle Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem nakit olarak belirlememiş, Peygamber mezkur yiyecekler üzerinden belirlemiş. peygamberin emrini (belirlediğini) neye göre iptal edecekler? sahabenin nakit ihtiyacı olduğu halde niçin yiyecek maddesi üzerinden vermişler? neden aralarında evrensel bir kurul toplanıp nakit değer tespit etmemiş. daha önceden dediğim gibi bu emir fakir ve köleler içinde geçerlidir. insanların çoğunun bu gibi yiyecek maddesi bulmaları kolaydır lakin nakit değer ifade eden şeyleri (ki bunlar şeriatın tayin ettiği altın ve gümüş üzerinden olacaksa) nasıl bulacaklar ya da onların üzerine yüklenen bu tahakkümün manası nedir?
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem dini beyan etmişse ki bunda kuşku yoktur, nakit değer belirlenmesi gerektiğini ihmal mi etmiştir yoksa unutmuş mudur? bunların üzerinde düşünelim.

2- Haşa Peygamberimize ihmal yada unutmuş diyemeyiz.
Şöyle bir şey diyemez miyiz? Örneğin Aziz Peygamberimiz o hadisi söylerken Arpa ve Hurma bulmak bi hayli kolaydı, diğer besin maddelerini bulmak zordu, yada herkes ulaşamıyordu. Ancak rivayetin geldiği zamanda ise kuru üzüm ve buğdayda kolay ulaşılabilir olmuştu. Altın ve gümüşe ulaşmak zordu, hatta bazıları için imkansızdı.
Buradan hareket ile bugün bu dört gıdayı (Arpa, hurma, buğday ve kuru üzüm) bulmak kolaydır ancak nakit para bulmak daha kolaydır. Hatta bu gıdalara ulaşmak için bile paraya ihtiyaç vardır. Para ulaşmak açısından daha kolay bir yerdedir.

Madem ölçü yukarıda saydığımız bu dört gıda maddesidir, bunları bulmak ve satın almaktansa, fitre verilecek kişinin de bunlara değil belki daha başka gıdalara ihtiyacı olması da söz konusu olabilir. Bunlar yerine bunların bir Sa değerinde para vermek neden olmasın ki?
Acaba alimlerimiz neden gıda maddesi olmak zorunda demişler?