Kader konusundaki rivayetlerde birtakım çelişkiler olduğu ve ilk dönem İslâm alimleri arasında (örn. Nesefî) İmânın Şartları'nın beş olarak sayıldığı vakidir. Lakin ahiren Kader de imân şubelerinden bir şube sayılmıştır. Bu demek değildir ki kadere iman şart değildir. Cinlere inanmayan da kâfir olur lakin İmânın Şartları'ndan biri "Cinlere İmân" değildir. Allah-u Teâlâ ve Tekaddes Hazretleri her şeyin ilmine sahiptir ve sıfât-ı sübûtuyelerinden olan "ilim" sıfâtı bunun en büyük delilidir.

Mustafa İslâmoğlu'nu tekfir etmek ise yanlış bir davranıştır. Bir kere kendisi Allah'ın ilmini hiçbir yerde inkar etmemekte, sadece Emevî ekolüyle yerleşen sapkın kader anlayışının imanî bir mesele olmadığını dile getirmektedir. Kendisinin bu hususta tafsilatlı bir kitabı vardır: "Hasan-ı Basrî'nin Kader Risalesi ve Şerhi" Şayet tenezzül edip bu kitabı baştan sona okursak, Hasan-ı Basri gibi pek çok zühd ve vera sahibi insanın da Emevîlerin çarpık anlayışı yüzünden kaderin imân esası olmadığını söylemişlerdir. Nesefî'yi de mi tekfir edeceğiz? Hasan-ı Basrî'yi de mi tekfir edeceğiz?

Mu'tezile denilen mezhep "Kur'an mahlûktur." der. Bu söz ulemâ tarafından küfürden sayılsa da, söyleyen tekfir edilmez. Mü'min olduğunu iddia eden kişinin her sözü te'vil edilmelidir. Pek çok ulemâya göre Hz. Ebubekir ve Hz. Ömer'e sövmek de küfürdür. Şia bunu yaptığı hâlde, onlara kâfir demeyiz. Ehl-i sünnet vel cemaat'in temel kaidesi budur. Kişi kendini Müslüman addettiği sürece tekfir edilmez, tevil edilir. Ancak bazı meseleler vardır ki tevil götürmez.

Kader meselesi tevil götüren cinstendir. Zira Mustafa İslamoğlu bu konuda görüldüğü gibi yalnız da değildir. Ehl-i Sünnet içerisinde tefsirinden en büyük ölçüde faydalandığımız İmam Nesefi Hazretleri de kaderi imanın şartlarından saymamaktadır. İslâmoğlu'nun lafızları tevil edilmelidir. Gerçi tevil edilmese de söylediği pek bir şey yoktur.

İslâmoğlu "kader" derken, "Allah her şeyi bilir ve takdir eder. Takdir ettiği şeyler gün gelince gerçekleşir." tanımlı sözcükten bahsetmiyor. O kaderden bahsederken "Emevilerin uydurduğu, zorla millete dayattığı yılgın inanç"tan bahsediyor. Böyle kadere inkar her Müslüman'ın boynuna borçtur hatta.

"Biz sizin kaderiniziz, bize karşı gelmek Allah'a karşı gelmektir." diye caka satan Emevi halifelerinin bu çarpık kader anlayışı İslâm dünyasında geri dönülmez yaralara sebep olmuştur. Resûlullah'ın pür ü pâk dili ise kaderi öylesine saf ve öylesine düzgün ifade etmiştir ki Emevi hezeyanlarına gerek kalmamaktadır.

Vesselam.

İmanın şartı 5- olsa ne 6 olsa ne...
aklın şartı ve evrensel kozmos ile hayatın ademe yaşamında getirdiği şartlar kaç ona bakarak hakikatın hakkı yerli yerine oturur.Birilerinin sonradan uydurmalarıyla boşa kürek sallamanın manası ne?
Kelamın hepsi şart ve şurttur.Bu ise zaman mekan akıl ile özdeştir.Özne fiille amaca ulaşır.Yani ardışıktır...

Nesefi'nin imanın şartlarını 5 saydığı eserin adı nedir acaba?!

Bizim elimizdeki tüm Nesefi kitaplarında kader ve kazaya imanı müstakil bir biçimde ele alır.

ne hurufinin rasgele topladığı kelimeleri, ne de kelamcıların bu konudaki sözleri, ne de nassları ellerinde bir karine olmadan kayıtlayanların sözleri bir anlam ya da iman ifade eder...
İman, Allah ve resulunden geleni tasdik etmek ve ona yapışmaktır..

çakma kabalacı ne ddgni kendininde anladgin yok sana anlayacagn bisey söyleyim sahabenin menhecini terkedenler şirk icinde olmaya daha layıktır. sahabenin yoluna dönmedikce feyleyleklerin fikirlerini taklid etmen seni kurtaramayacak

Biz Kur'an'ı Rasülüllah'ın a.s. tebyini (açıklaması) ile daha doğru anlarız.

Rasülüllah'ın tebyinini (sünnet ve hadislerini) muhaddisler yardımı ile daha doğru anlarız.

Sanal allame veya müsteşrik tilmizi yahut da bir yazardan dinimizi, kitabımızı ve peygamberimizi a.s. öğrenmeyiz!

Vesselam!