Allah razi olsun.. Bilgilendirme icin..

cümlemizden...

1)Tevessülü kabul ediyoruz tabiki lakin yapılışı bu şekilde yanlış.

Neden sahih hadisler varken devamlı zayıf hadislerle amel ediyor bu tarikatlar bir anlayamadım gitti..Yahu sahih hadisler yok mu? Niye kendi yaptıklarına uygun hadis arıyorlar ki..

-Caiz olanı;

Birincisi Allah'a (c.c.) ve Rasûlüne (s.a.v.) imanla ve amel-i salih ile tevessüldür. Bu tevessülün cevazı hakkında ulema ihtilaf etmemişlerdir, ister Rasûlullah'ın (s.a.v.) hayatında, ister onun hayatından sonra olsun bu caizdir. Amel-i salihlerle tevessül edilebileceğine delil;

"Üç kişi mağaraya girdikleri sırada, mağaranın ağzını bir kayanın kapatması nedeniyle içeride mahzur kalmışlardı. Bunun üzerine bunlardan biri, ana babasına karşı gösterdiği itaat ve yaptığı iyiliği, diğeri bir erkeğin kadının oturacak mahalline oturduktan sonra zinayı terketmek suretiyle gösterdiği iffeti, üçüncüsü de, çalıştırdığı ücretlisi ücretini almadan gidip aradan bir müddet geçtikten sonra dönerek ücretini istediğinde, geçen zaman içinde bu ücreti üretmek suretiyle çoğaltıp, ona çok miktarda mal ödediğini tevessül ederek dua etmişler ve duaları kabul edilmek suretiyle mağaradaki mahzuriyetten kurtulmuşlardır."
(Buhari; Enbiya: 55, Müslim; Rikaak: 27.)

İkincisi ise, Rasûlullah (s.a.v.) hayatta iken onun duasıyla tevessüldür.

*Bir sahabi Rasûlullah'a (s.a.v.) gidiyor ve onun için Allah'a (c.c.) dua etmesini istiyor. Rasûlullah da (s.a.v.) o gelen kişi için Allah'tan (c.c.) afiyet diliyor.

*Bir Arabinin Rasûlullah'tan (s.a.v.) yağmur duası istemesi, bir amanın gözünün iadesi için dua istemesi gibi.

NOTahabe Ölüleri hatta Rasulullah’ın şahsını bile hiçbir zaman vesile edinmemişlerdir.

Buhari’de bahsedilen hadiste, Enes b. Malik (r.a) şöyle demiştir:

“Halk kıtlığa düştüğünde Ömer b. Hattab, Rasulullah’ın amcası Abbas b. Abdulmuttalib’e yağmur yağması için dua etmesini söyledi ve: “İlahi! Bizler, Peygamberimiz hayatta iken, O’na dua ettirerek senden niyazda bulunurdukda bize yağmurlar ihsan ederdin. Şimdi de Peygamberimizin amcası olan Abbas’ın duasını vesile edinerek senden yağmur istiyoruz. Ey Rabbimiz! Rasulullah’ın amcasının duasıyla bize yağmur yağdır.” dedi. Ravi Enes’ten devamla: “Bu duayı edince yağmur yağardı.”
(Buhari, İstiska:3)

Rasûlullah'ın (s.a.v) vefatından sonra da onunla tevessül caiz olsa idi, sahabeler onu bırakıp Abbas (r.a.) ile tevessül etmezlerdi. Bu Allah ın dilediği basiret sahiplerinin göreceği apaçık bir gerçektir.

Rasûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem'in, ölümden sonra vesile edinilmesi caiz değildir. Bu, onlardan bize gelen bir icmadır.

2)Adem a.s ile ilgili hadis uydurmadır.Kaynak:
Ibn Teymiyye - Külliyat cilt 1'de, Aliyyu'l Kari - Uydurma Olduğunda İttifak Edilen Hadisler'de, İmam Şevkani - el-Fevaid el-Mecmua Fi'l Ehadis el-Mevdua kitabında bu hadisin uydurma olduğunu zikretmişlerdir.

Allah (cc)’nun meşru kılmadığı ve sahabelerin yapmadığı, “Rasulullah’ın yüzü suyu hürmetine” veya “Rasulullah’ın hakkı için” veya “Falan sahabenin hakkı için” şeklindeki duaları yapmak meşru değildir.

Bu konuda sizide kabul edeceğiniz Hanefî alimlerden İbn Eb’il-İzz şöyle diyor:

“Kişinin, Allah’tan başkasını duasının kabulüne sebep kılması ve onunla tevessülde bulunması caiz değildir... O şöyle demek ister, “Falanca senin salih kullarından olduğu için duamı kabul eyle.” Onun Allah‘ın salih kulu olmasıyla berikinin duası arasında ne ilgi, ne bağlantı olabilir? Bu, duada taşkınlık yapmaktır. Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:

“Rabbinize için için ve yalvararak dua edin. O, taşkınlık yapanları gerçekten sevmez.” (Araf: 55)

Bu ve benzeri dualar, sonradan uydurulmuştur. Böyle bir dua ne Hz. Muhammed sallAllahu aleyhi ve sellemden, ne sahabiden, ne tabiînden, ne de imamların birinden aktarılmıştır. Allah onların hepsinden razı olsun. Bu, ancak cahillerin ve bazı tarikatçıların yazdığı tılsımlarda bulunabilir.”
(Ali b. Muhammed b. Ebî’l-izz ed-Dimaşkî, (öl. 792h./1390m.) Şerh’ül-akîdet’it-Tahâviyye, Beyrut, 1408/1988, c.I, s.295-297.)


Ölmüş şahısla tevessül olmaz arkadaşlar ama salih kimsenin duası tevessül edilir. Sahaberin Abbas (r.a)'ya dua ettirip onun duasıyla tevessül etmeleri gibi.

Yazinin tamamini okuyamadim fakat Efendimiz hayatta iken vesile kilinmistir olu iken degil yaziliyor yazida..Sehitler olu degildir onlara olu demeyiniz ayeti varken Efendimiz icin ziddi nasil soylenebilir.. Efendimzin diri hali nasilsa simdi de oyledir..

yavrum, senin zayıf dediğin hadislerle, verdiğin hadisler arasında ne fark var.

ayrınca efedimizin amcasından dua isterken, efendimizden neden istenmesin.
Sen peygamberleri öldümü sanıyorsun.

Ömer (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
‘Kuşkusuz ki dua, gök ile yeryüzü arasında durdurulur ve Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e salât edinceye kadar duadan hiçbir şey çıkmaz.’
Tirmizi: 1/485

“Sizden biri dua edeceği vakit Rabbine hamd ve sena ile başlasın. Sonra Nebi’ye salât etsin. Sonra dilediği şeyi istesin”
Tirmizi: 3708

.....

Efendimizin amcasının örneği de, evliyallahın tevessülüne en güzel örnek değil mi zaten

‘Kuşkusuz ki dua, gök ile yeryüzü arasında durdurulur ve Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e salât edinceye kadar duadan hiçbir şey çıkmaz.’
Tirmizi: 1/485

o zaman senin dediğine göre bu hadis bizim günümüz için geçerli değil öyle mi

Dua ya karşılık verecek olan tabiki Allah'tır
Ama vesile Rasul dur

Yani selam verdiğim kişi beni duymuyorsa ne diye ona selam veriyim ki