selamun aleykum ve rahmetullahi ve berakatuhu

ALLAH tealanın güzellik konusundaki sanata dair bakışından tutun da yaratılan her canlıdaki güzelliğe kadar anlatılmak istenen şeyin ne olduğu husus hep tartışma konusu olmuştur.

bir kuşun sadeliğindeki güzelliği ile kaplanın rengindeki ve duruşundaki ihtişama kadar güzellik denince insanın aklına olan hitabı gönül penceresinden geçirmek gerekir.

nefsani tutumların çok ötesinde güzellik ALLAH tealanın bir bahşi olarak anlam kazanır. kuran-ı hakimde tutum olarak erkek ön plana çıkarılmış ve hanımın güzelliği ise ikincil olarak edep ve haya perdesi arkasında seyredilen bir husus olarak bırakılmıştı.

HZ.YUSUF aleyhisselatu vesselamın züleyha ile olan kıssasında suçlu aranırken elbisedeki yırtık nazara verilir. denir ki eğer önden yırtılmışsa yusuf suçludur.

kendisine güneşin ayın ve 11 yldızın secde ettiğini gören bu zat aleyhisselam zaman ve mekan olarak hem hicrete hem de güneşe tabi bir dünyada zamanın ve mekanın efendilerinden biri olarak güzelliğin kazanım yollarını gösterecekti.

zaman ve mekan üstü olan bu zat aleyhisselam devrinde güneşe tapana karşı da kendinden sonra gelecek efendimiz aleyhisselamın hicretine de bakan bir rüya ile güzele dair her değerde bilinen her şeyin üstünde edebin ve ahlakın timsali olarak kalacak, meleklerin sorgusuna şehadet hayatıyla 7-10 yıl arası suçsuz olduğu halde hapsedilecekti.

demek ki aslolan şeyin edep ve haya noktasında aranılan kişisi HZ.YUSUF aleyhisselamdı.

ancak ALLAH teala her halukarda mahreme bakışı şekillendirmiş ve haklı olarak görülen halde dahi sorguyu hak kılmış bu mübarek zatı aleyhisselam hapsetmişti.

güzellik ve insanın buna bakışındaki rahmet eserleri olması bakımından ALLAH tealaya tam itaat denen şey güneşin ve ayın secdesi ise güneşe tapmayan ve hicretini yapan ruh buna ebedi olarak sahiptir denebilir.

ALLAH teala mahrem konusundaki gösterilecek itinayı kendisi ile anılmaya layık görmüştü.

tabiattaki alıcı güzellik sahibi canlılar olması bakımından bir canlının erkeği diğerine nazaran daha heybetli olarak görülürken, ilahi vahye direkt olarak tabi olan insanda ise mahrem olan şeylere karşı dikkat ve rikkat aranmıştı.

şayet bu hususa dikkat edilirse bir ruh kainat kadar oluyor ve manen diğer ruhların alkışı arasında istirahatgahına doğru uğurlanıyordu.

yüzünü görmeden yakınlık buydu. aslında ALLAH teala biz uyurken kabzettiği ruhları yarın ki rızkımız olacak insanların arasında gezdirmekteydi.

bundandır ki efendimiz aleyhisselam günde 100 kes estağfirullah derim demişti. o ruh gezerken ALLAH teala yaptığı yanlışları biliyor ve ketmediyordu. iyiyim diyen insanın içindeki melaneti bilip de buna şahit kılmayan ALLAH tealanın şanı çok yücedir.yarın yaratılan şey yeni bir gün değil koca bir kainat olacaktı.

işte bu yüzdendir ki ALLAH teala güzellik anlayışını ikame ederken kendi rızası diye aradığı şeyi yarattığı her şeyin talebi olarak anlamlandıracaktı.

kendi ettiği duayı unutan insanın kalbi titreşimlerini uyandırmak vazifesini de edep ve haya duygusuna sahip olanlarla verecekti.

ALLAH teala bizlerden razı olsun.

"insana sığabilene kainat, kainata sığamayana insan derim" demiş muhammed ikbal.. allahın yüce sanatının espirisi nüanslarda gizli.. basiretimiz açık olsun.. (:

kendi ettiği duayı unutan insanın kalbi titreşimlerini uyandırmak vazifesini de edep ve haya duygusuna sahip olanlarla verecekti....

eyvallah hado ustadım....

ustad paylasım cok guzel,belıtmezsem haksızlık olur...

selamun aleykum


taha yusuf'a gribal enfeksiyona
yorumlarınız için teşekkürler.

ALLAH teala bizlerden razı olsun.