Kaidetun Azimetu,n Nafia Fi,l-İbadat ve,l-Farku Beyne Şer,iyyetiha ve Bid,iyyetiha
Şeyhulislam İbn Teymiyye
Allah,ın Bir ismini Tek başına Zikretmek Bid,attir;
Şeyhul İslam İbn Teymiyye şöyle der: İster açık bir isim (Allah Rahman Şafi vb) istersede zamir (hu) olsun Allah,ın bir ismini tek başına zikretmek bid,attir Ayrıca bu söz ve dil açısından da yanlıştır Çünkü yalnız başına bir isim iman yada inkar noktasında anlam ifade eden bir cümle değildir. Ayrıca Sahih bir hadiste Rasulullah sallallahu aleyhi ve selem şöyle buyurmuştur: Kuran,dan sonra en faziletli sözler dört tanedir ki onlarda yine Kuran,dandır. Bunlar Subhanallah el-Hamdülillah La İlahe İllallah Allahu ekber,dir. Ahmed Müsned 5/11-20
Diğer bir hadistede şöyle geçmektedir Zikrin en Faziletlisi La İlahe İllallah,tır. Tirmizi garib hadis kaydıyla 5/431 İbn Mace Edeb 2/1239 Şeyh Elbani hadisin hasen olduğunu söylemiştir.Sahıhu İbn Mace 2/319 es-Silsiletu,s-Sahiha Hadis No:1497
Bir başka hadis ise şöyledir: Benim ve benden sonraki peygamberlerin söylemiş olduğumuz sözler içinde en üstünü şudur: La İlahe İllallahu vahdehu La Şerike lehu Lehul Mulku ve lehul hamdu ve huve Ala Kulli Şeyin Kadir.
Bu Hadisi İmam Malik Muvatta,da Kur,an 1/241 Hac 1/422 mürsel olarak rivayet etmiştir İbn Abdilberr Bu hadis Ali ve İbn Amr,dan müsned olarak da gelmiştir der İbn Abdilberr,in işaret ettiği İbn Amr hadisini Tirmizi 5/534 Lehul mulku ve lehul hamdu ve huve ala külli şey,in kadir ziyadesiyle rivayet etmiş ve onun hakkında ğarib hadis demiştir Hadis şahitleriyle birlilte hasendir bkz: es-Silsiletu,s-Sahiha 4/6
Bu zikirlerin fazileti hakkındaki hadisler hem sahih hem de pek çoktur.Ama sadece bir ismi zikretmek bid,attir (Allah Rahman Şafi vb) meşru değildir.Kaldı ki yalnız başına bir isim anlam ifade eden bir cümle de değildir. Ayrıca o imana dair bir anlam da içermez Bu nedenledir ki geç dönem nesilleri içinde müritlerine bu tür zikri telkin edenlerin bazıları şöyle bir açıklama yapma gereği duymuşladır: Bizim amaçımız Allah,ı zikretmek değil aksine kalbi belli bir noktada toplamaktır ki böylece nefis kendisine gelecek olan hallere hazır olsun.
Bu gibileri müritlerine bir ismi defalarca tekrar etmesini telkin eder müridin kalbi o isim üzerinde yoğunlaşınca da onun üzerine şeytani bir hal gelir ve şeytan müridin aklını karıştırır Öyle ki mürit mele-i ala,da olduğunu ve kendisine miraç gecesi Muhammed sallallahu aleyhi ve selem,e Tur dağında da Musa aleyhisselam,a verilmeyen şeylerin verildiğini zanneder Nitekim zamanımızda yaşayanlardan bazı kimselere bu tür haller olmuştur.
Bazılarının söylediği şu söz ise bundan da gariptir; Bizim tek amacımız neyle olursa olsun hefsi yoğunlaştırmatır Dolayısıyla Ya Hayyu Ey Sonsuz hayat sahibi Allah demekle Ya Haceru Ey Taş demek arasında hiçbir fark yoktur. Bu sözü bana bu işlerde uğraşan biri söyledi bende bu sözünden ötürü onu kınadım onların bunu yapmadaki kasıtları nefsi yoğunlaştırmaktır ki bu sayede üzerlerine şeytan insin. Bu gibilerinin bazıları şöyle der; Bizim kastımız kastedenimiz ve kastettiğimiz birdir öyleyse sende hepsini bir say Böylece o daha işin başında vahdet-i-vucud inançına girmektedir Kaidetun Azimetu,n Nafia Fi,l-İbadat ve,l-Farku Beyne Şer,iyyetiha ve Bid,iyyetiha .s.56,57,58,59,60
Şeyhulislam İbn Teymiyye
Allah,ın Bir ismini Tek başına Zikretmek Bid,attir;
Şeyhul İslam İbn Teymiyye şöyle der: İster açık bir isim (Allah Rahman Şafi vb) istersede zamir (hu) olsun Allah,ın bir ismini tek başına zikretmek bid,attir Ayrıca bu söz ve dil açısından da yanlıştır Çünkü yalnız başına bir isim iman yada inkar noktasında anlam ifade eden bir cümle değildir. Ayrıca Sahih bir hadiste Rasulullah sallallahu aleyhi ve selem şöyle buyurmuştur: Kuran,dan sonra en faziletli sözler dört tanedir ki onlarda yine Kuran,dandır. Bunlar Subhanallah el-Hamdülillah La İlahe İllallah Allahu ekber,dir. Ahmed Müsned 5/11-20
Diğer bir hadistede şöyle geçmektedir Zikrin en Faziletlisi La İlahe İllallah,tır. Tirmizi garib hadis kaydıyla 5/431 İbn Mace Edeb 2/1239 Şeyh Elbani hadisin hasen olduğunu söylemiştir.Sahıhu İbn Mace 2/319 es-Silsiletu,s-Sahiha Hadis No:1497
Bir başka hadis ise şöyledir: Benim ve benden sonraki peygamberlerin söylemiş olduğumuz sözler içinde en üstünü şudur: La İlahe İllallahu vahdehu La Şerike lehu Lehul Mulku ve lehul hamdu ve huve Ala Kulli Şeyin Kadir.
Bu Hadisi İmam Malik Muvatta,da Kur,an 1/241 Hac 1/422 mürsel olarak rivayet etmiştir İbn Abdilberr Bu hadis Ali ve İbn Amr,dan müsned olarak da gelmiştir der İbn Abdilberr,in işaret ettiği İbn Amr hadisini Tirmizi 5/534 Lehul mulku ve lehul hamdu ve huve ala külli şey,in kadir ziyadesiyle rivayet etmiş ve onun hakkında ğarib hadis demiştir Hadis şahitleriyle birlilte hasendir bkz: es-Silsiletu,s-Sahiha 4/6
Bu zikirlerin fazileti hakkındaki hadisler hem sahih hem de pek çoktur.Ama sadece bir ismi zikretmek bid,attir (Allah Rahman Şafi vb) meşru değildir.Kaldı ki yalnız başına bir isim anlam ifade eden bir cümle de değildir. Ayrıca o imana dair bir anlam da içermez Bu nedenledir ki geç dönem nesilleri içinde müritlerine bu tür zikri telkin edenlerin bazıları şöyle bir açıklama yapma gereği duymuşladır: Bizim amaçımız Allah,ı zikretmek değil aksine kalbi belli bir noktada toplamaktır ki böylece nefis kendisine gelecek olan hallere hazır olsun.
Bu gibileri müritlerine bir ismi defalarca tekrar etmesini telkin eder müridin kalbi o isim üzerinde yoğunlaşınca da onun üzerine şeytani bir hal gelir ve şeytan müridin aklını karıştırır Öyle ki mürit mele-i ala,da olduğunu ve kendisine miraç gecesi Muhammed sallallahu aleyhi ve selem,e Tur dağında da Musa aleyhisselam,a verilmeyen şeylerin verildiğini zanneder Nitekim zamanımızda yaşayanlardan bazı kimselere bu tür haller olmuştur.
Bazılarının söylediği şu söz ise bundan da gariptir; Bizim tek amacımız neyle olursa olsun hefsi yoğunlaştırmatır Dolayısıyla Ya Hayyu Ey Sonsuz hayat sahibi Allah demekle Ya Haceru Ey Taş demek arasında hiçbir fark yoktur. Bu sözü bana bu işlerde uğraşan biri söyledi bende bu sözünden ötürü onu kınadım onların bunu yapmadaki kasıtları nefsi yoğunlaştırmaktır ki bu sayede üzerlerine şeytan insin. Bu gibilerinin bazıları şöyle der; Bizim kastımız kastedenimiz ve kastettiğimiz birdir öyleyse sende hepsini bir say Böylece o daha işin başında vahdet-i-vucud inançına girmektedir Kaidetun Azimetu,n Nafia Fi,l-İbadat ve,l-Farku Beyne Şer,iyyetiha ve Bid,iyyetiha .s.56,57,58,59,60
