Mevsuatul Fıkhıyye kitabı bu konuda geniş bir açıklama getiriyor.Arapçalarıyla beraber bir kısmını çevireyim inşaallah.

الموسوعة الفقهية الكويتية

اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَشْرُوعِيَّةِ التَّوَسُّل بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ كَقَوْل الْقَائِل: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك بِنَبِيِّك أَوْ بِجَاهِ نَبِيَّك أَوْ بِحَقِّ نَبِيَّك، عَلَى أَقْوَالٍ:

Ulemâ , Nebi (sallallahu aleyhi vesellem)'in vefatından sonra onunla tevessül etmenin meşrûiyyeti hakkında ihtilaf etmiştir.Yani ''Allahım senden Nebin için veya Nebinin câhı için, veya Nebinin hakkı için istiyorum.'' sözünün söylenmesi gibidir.

ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ (الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَمُتَأَخِّرُو الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ) إِلَى جَوَازِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّوَسُّل سَوَاءٌ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ

1-BİRİNCİ GÖRÜŞ (CAİZ OLDUĞU)

Fukahânın cumhuru (Mâlikiler,Şâfîler,Hanefîlerin müteahhirun Alimleri ve Hanbelî mezhebinin görüşü) bu tür tevessül şeklinin Nebi (sallallahu aleyhi vesellem)'in hayatında da ölümünden sonrada caiz olduğu şeklindedir.

(Şerhul Mevahib,8/304 ; Mecmua,8/274 ; İbn Âbidin,5/254 ; Fetavâl Hindiyye,1/266 ; Fethul Kadîr,8/497-498 , Alal Ezkar,Nevevî,5/36)

Not:Mezheplerin görüşleri daha sonra teker teker , delilleriyle beraber verilecektir.

2-İKİNCİ GÖRÜŞ (MEKRUH OLDUĞU)

Ebu Yusufdan rivayet edildiğine göre Ebu Hanife mekruh görmüştür. Herkesin Allah a ancak Onun (isim ve sıfatlarıtyla) dua etmesi lazım.Emr edilmiş dua Yüce Allah ın şu kelamından çıkan sonuçtur: En güzel ismler Onundur, Ona bu ismlerle dua edin ayeti.(Ebu Hanife o dönemin bazı bozuk gruplarına karşı bu fetvasını vermiştir.)
Ebu yusuftan bu amelde bir beis olmadığı rivayet edilmişdir.. Rivayet olunmuş eser sebebile Leysin görüşü de budur.


3-ÜÇÜNCÜ GÖRÜŞ (CAİZ OLMADIĞI)

Takuyuddin İbn teymiyye ve son donem hanbeli alimlerin bazıları, Nebinin zatı ile tevessülün ciaz olmadığı görüşündeler.

Kaynak:El Mevsuatul Fikhiyyetul Kuvetiyye 14/156
Kuveyt 1408/1988

Paylaşım için teşekkürler .. Allah razı olsun.

bu ture meselelere uc farklı sekılde bakarsak halımız harap

yusufff insanları konu açtıklarına pişman etmeseniz :D üç farklı görüş belirtilmiş sadece... şu görüş ya da bu görüş önerisi yapılmamış..

Sahabe döneminde bu konuda ihtilaf edilmemişti. İhtilafı sonrakiler etti. Objektif şekilde aktardığın teşekkürler kardeş. Ama hanefiyiz diyenlerin çoğu sahtekar olduğu için hanefilik adı altında şeyhlerine hürmet edip bağnazca bağlandıkları için Ebu Hanife'nin mekruhtur görüşünü kabul etmezler.

amacım pısman etmek degıl zey
bu konuyu sırk ıle bır tutanlar var.cok hassas bır konu yanı.
ahırette bu mevzu soruldugunda nasıl cevap verırım dıye dusundugum ıcın genelde boyle seyler sorarım.kotu olmaya da razıyım

Birazdan Mezheplerin de görüşlerini delilleriyle beraber nakledeceğim.Konu daha iyi anlaşılacak o zaman.