Mütevatir Hadis Nedir ?
İnkar etmenin hükmü nedir ?

Senedin ravileri tüm tabakalarında,aklın yalan üzere söz birliği edebileceklerine ihtimal veremeyeceği kadar kalabalık olursa bu hadise ‘Mütevatir’ denir.

Yani mütevatir hadis ; yalan üzere birleşmeleri mümkün olmayacak kadar kalabalık bir ravi topluluğundan,kendileri gibi bir topluluğa aktararak günümüze ulaştırdığı hadislere ‘mütevatir’ denir.

Tariften anlaşıldığı üzere bir haberin mütevatir olması için 4 şart aranı.

1 – Haber kalabalık raviler tarafından rivayet edilecek. [Belirli bir sayı ile sınırlanmamaktatır.]
2 – Söz konusu kalabalık,senedin tüm tabakalarında olacaktır. [Yani ; bir kalabalık,kendileri gibi bir kalabalığa aktarmalıdır]
3 – Akıl ve adet ravilerin yalan üzerinde sözbirliği etmiş olabileceklerine ihtimal vermeyecek.Bu ise,ravilerin değişik millet ve mezheplerden veya değişik memleketlerden olması gibi bir araya gelip anlaşma ihtimaline meydan vermeyecek faktörlerle olur.
4 – Ravilerin haberleri hisse dayanacak.Bu ise ancak ‘gördüm,işittim’ gibi hisse dayalı ifadeleri kullanarak rivayet etmekle olur.

Mütevatir Hadis’in Hükmü

Tabi ki yukarıda ki 4 şarttan sonra açıkça görülüyor ki mütevatir hadis ; ‘kat’î’dir.’
Kişi ; mütevatir habere iman etmeli ve tasdik etmelidir.İnkarı insanı kafir eder.

Mütevatir Hadise Misal : “Her kim kasten benim adıma söz uydurursa cehennemde oturacağı yeri hazırlasın’ hadis-i şerifi’dir.Bu hadis-i yaklaşık yetmiş küsür sahabi rivayet etmiştir. [Teysiru Mustalahil Hadis ; sh.20]


sul-ü Hadis – İmam Birgivi – Tercüme : Talha ALP

Lise 3 siyerde görmüştük sanırım
Güzel bir paylaşım olmuş bacım
ALLAH razı olsun..

ben ehad tevatür ayırımı yapmadan şaz ve illetten uzak sahih haberi ''ilim'' olarak kabul etmemle beraber bu güzel konu için teşekkür ederim.. hadisleri gelişi güzel inkar eden forumdaki arkadaşlara bir uyarı mahiyetinde olmuş tekrar teşekkürler..

Aklın yalan üzerine ittifak etmelerini kabul etmeyeceği kalabalık bir topluluğun, aynı şekilde kalabalık bir topluluktan rivâyet ettikleri hadise denir. Mütevâtir hadisin bu şekilde aktarılmasına da tevâtûr denir.
Mütevâtir hadis lafzî ve manevî olmak üzere iki çeşittir: Lafzî mütevâtir: Bütün râvîler tarafından aynı lafızlarla rivâyet edilen haberlere denir. Mânevî mütevâtir: Lafızları değişik olduğu halde aynı hükmü ifade eden rivâyetlere denir. Mütevâtir haber, ilm-i zarûrî ifade eder. İlm-i zarûrî, reddi mümkün olmayan, kabul edilmesi zorunlu olan bilgi demektir. Böyle bir bilginin doğruluğundan şüphe edilmez. Mütevâtir hadisler, Kur'ân'dan sonra en güçlü dinî delildir. İnanç esasları dahil olmak üzere dinî bütün konularda delil teşkil eder. Hz. Peygamber'in mütevâtir olan hadislerini inkar eden kâfir olur. Hükmünün bağlayıcılığı yönünden Kur'ân âyetleriyle aynı konumdadır. Mütevâtir hadisler, bazı hadis mecmûalarında diğer hadis çeşitleriyle birlikte bulunurken, bazı eserlerde de müstakil olarak derlenmiştir. Mütevâtir hadislere tahsis edilen eserlerden bazıları şunlardır: Suyûtî'nin (ö. 911/1505) "el-Fevâidü'l-Mütekâsire fi'l-Ahbâri'l- Mütevâtîra"; Ebû Abdillâh Muhammed ibn Ali ibn Talûn'un (ö. 953/1546) "El-Leâli'l-Mütenâsıra fi'l-Ahbari'l Mütevâtîra"; Ebû Abdillâh Muhammed ibn Ebi'l-Feyz el-Kettânî'nin (ö. 1345/1926) "Nazmü'l-Mütenâsır fi'l-Ehâdîsi'l-Mütevâtîr"; Ebû'l-Feya Zebîdî'nin (ö. 1205/1790) "Laktu'l-Leâli'l-Müntenâsıra fi'l-Ehâdîsi'l- Mütevâtîra" . (A.G.)