69-HAKKA:
40 - Kuşkusuz Kur'ân, şerefli bir peygamberin (Allah'tan) getirdiği sözdür.
41 - O bir şair sözü değildir, siz çok az inanıyorsunuz.
42 - Bir kâhin sözü de değildir, ne de az düşünüyorsunuz!
43 - O, âlemlerin Rabbi tarafından indirilmedir.
44 - O, bize isnâden bazı sözler uydurmaya kalkışsaydı,
45 - Elbette biz onu bundan dolayı kuvvetle yakalardık.
46 - Sonra da onun şah damarını keser atardık.

Bu ayetler bize sunu anlatır:

Peygamberimizin tüm konuşmaları sadece Kur'anla sınırlıdır.
Peygamberimizin Kur'an dışın hükümler getirmesi...
Kendi nefsinden hükümler ,haramlar getirmesi mümkün
değildir.

Tüm hükümler , haramlar, yasaklar, günahlar kur'anda
tek tek adat edilmiştir.

sence Peygamber efendimiz, Kuran harici sözleri kendi kafasına göremi söylüyor...

reyyan kardeş getirdiği ayet kendi aleyhine delildir, başka sözler getirmediğine göre onun söylediği her söz Allah subhanehu kaynaklı oluyor.... bunların amacı konuyu sabote etmek... konu dağılıyor... ilgisi yokken... bizim gittiğimiz nokta netken..

o zaman ne konuşuyoruz boşboş
demek ki neymiş
Sahih hadisler de Allah'ın hükmüdür

namaza gidiyorum gelirim inşAllah.

kardeşim ben sana peygamber sallallahu aleyhivessellemin kuranın dışında vahiy yoluyla hükümler aldığına dair kurandan delil getirmek için istidlal babından bunu getirdim.. yoksa kuranda bulunmayan bu ümmetin hiç birisinin itiraz etmediği yüzlerce kuranda bulunmayan hüküm var... üstelik ''kuranda vardır derken'' kuranın tafsili kuranın neresinde var? başka hükümlere geçmiyorum bile fakat bu namazın nasıl kılınacağı, zekatın hangi ölçülerde verileceği, sonra ahkama dayanan meseleler nerede? kuranda mesh emri, var bu meshin müddeti ne kadar dır, sonra yırıtıcı hayvanlarının helal olup olmadığı nerededir? faizle ilgili meseleler nerededir kuranı kerimde?
bunların tafsili olmazsa bu hükümler iptal olmuş oluyor, hayattan koparılmış oluyor... bu hükümleri hadislerden başka nerede bulabileceğini düşünüyorsun? kurana arz ederek bunlar bulunur mu? eğer bu hükümler/bu hadisler korunmamış ise kuranda korunmamış oluyor çünkü beyanı olmayan mücmel haldeki kuran hükümleri nasıl uygulanacaz?

işin teknik kısmına gelince hadisleri kurana arzetmede ölçü ne olacak sad kardeş? kuranda olmayan hükümlerden ve açıklamalardan bahsettik.. bu hükümleri kuranın neresine arz edecez? mesela akideye ve ameleye dayalı bir çok meseleyi(ki bahsettik) nasıl arzedecez?
mesela namazın nasıl kılınacağı ile ilgili hadisler var... bunu nasıl kurana arz edecez? kuranda sadece namaz kılın- diyor... saniyen senin dediğin kurana arz meselesini zaten muhaddisler yapmış... bir hadis cerh edilirken isnadın yanında onun kurana uygunluğuna zaten bakılıyor... bakılıyor derken kurana uygun olmayan bir hadis var ise bunun sıhhatıne gölge düşüyor... yanı kurana arz bir hadisin sahih olup olmaması açısından bakılmaz fakat kurana ters bir hadis var ise bu hadis sahih hükmü almaz.. şaz durumuna düşer... kuranı bırak kendisinden daha kuvvetli sahih bir hadise muhalefet etse bile münker durumuna düşer...


kaç tane sahih hadis var sorusuna mutlak manada cevap verilemez... çünkü sahih hadisler ve bu sahih hadise yakın olan hasen hadisler var.. sahih hadislerin ise muhtelif tarikleri var... bu nedenle net rakam çıkarmak sağlıklı olmaz... ama en asgari yüz-bin sahih-hasen vardır, bu benim kendi tahkikim değişebilir... çünkü biz bilmiyoruz bütün hadislere vakıf değilim bilmediğimiz sahih hadisler olabilir...

''bir hadisi sahih kılan nedir'''

bir hadisi sahih kılan buhari ve müslimde geçmesi değil... isnadının sahih metninin illetli olmaması demektir..
bu şu demektir... isnadlar onların senedleridir.. yani bize güvenilir kişilerden geldiklerine dair belgedir..
bir hadisin sahih olması için şu şartları olması gerekir...
ravi adl ve dabt niteliklerine sahip olacak... yani adil olması demek büyük günah işlememiş kimse olacak hayatında yalan söylediği sabit olmamış kimse olacak, bidatçilerle oturmamış kimse olacak... takvası ile ünlenmiş olacak... ve dinini bilen kimse olacak... dabt şartı ise hafızası son derece iyi olacak...
diğer teknik kısmı ise metni illetli olmayacak yani herhangi küçük bir problemi olmayacak yazım hatası felan olmayacak uslubu peygamberin uslubu olacak... şaz olmayacak yani kurana zıt olmayacak başka sahih hadislere zıt olmayacak... kesin tarihi gerçeklerede muhalif olmayacak...

sence bunlar bir hadisi sahih kılmaz mı ahi?