Bazı insanlar evlilik ölüm rızk gibi şeylerin kader olduğunu bunlara etkimizin olmadığını söylüyorlar en azından ben öyle anladım. Madem etkimiz yok neden bazı evlilikler dinde yasak mesela? Ölüme etkimiz madem yok neden öldürmek yasak? Bir de Kuran'da kim Allah'tan korkarsa Allah onu ummadığı yerden rızıklandırır diye bir cümle okumuştum. Bu da bizim rızkımıza etki edebileceğimizi göstermez mi? Bir de kafamı karıştıran şu Allah dilemeden kimse ölmez. Biri ölünce Allah dilemiş oluyor. Öyleyse o kişiyi öldüren öldürmese başka bir yolla ölecek mi yine?

Sual: Ecel değişebilir mi?
CEVAP
Şeyh-ül-İslam Ahmed bin Süleyman bin Kemal paşa buyuruyor ki:
Rad suresindeki, (Allahü teâlâ, dilediğini siler. Dilediğini değiştirmez. Ümm-ül-kitab, Ondadır) mealindeki âyette, levh-i mahfuz bildirilmektedir. Ümm-ül kitab, ezeli olan kelam-ı İlahinin ismidir. Melekler, bunu anlayamaz. Zamanlı değildir. Allahü teâlâdan başka, kimse bilmez. Hiç yok olmaz. Levh-i mahfuzda değişiklik olur. İnsanın, işine göre, ömrü ve rızkı değişir. İyiler kötü, kötüler iyi olarak değiştirilebilir. Böylece biri ölümüne yakın, iyi işler yapıp, son nefeste iman ile gider. Bir başkası kötü amel işler, imansız gider. Bunun için, Resulullah efendimiz her zaman, (Allahümme, ya mukallibelkulub, sebbit kalbi, ala dinik) duasını okurdu. Hadis-i kudside, (İnsanların kalbi Rahmanın kudretindedir. Kalbleri, dilediği gibi çevirir) buyurulmuştur. Yani, Celal ve Cemal sıfatları ile, kötüye ve iyiye çevirir. Levh-i mahfuza, kıyamete kadar gelecek insanların iyileri, said olarak, kötüleri de, şaki olarak yazıldı.

Kader değişmez. Kaza, kadere uygun olarak meydana gelir. Kaza, her gün çok değişip, sonunda kadere uygun olunca, yaratılır. Kaza-i muallak şeklinde yaratılacağı yazılmış olan bir şey, kulun iyi ameli ile değişip yaratılmaz. İmam-ı Gazali hazretleri, (Kaza-i muallak, Levh-i mahfuzda yazılıdır. Eğer o kimse, iyi amel yapıp, duası kabul olursa, o kaza değişir) buyurdu. Hadis-i şerifte, (Kader, tedbir ile, sakınmakla değişmez. Fakat kabul olan dua, o bela gelirken korur) buyuruldu. [Taberani]

Duanın belayı önlemesi de kaza ve kaderdendir. Kalkan oka, şemsiye yağmura siper olduğu gibi, dua da belaya siper olur. Bir hadis-i şerifte, (Kaza-i muallakı, hiçbir şey değiştiremez. Yalnız dua değiştirir ve ömrü, yalnız ihsan, iyilik arttırır) buyuruldu. [Hakim]

Allahü teâlânın takdirinin, yani kaderin, Levh-i mahfuzda yazılması kazadır. Bir kimseye takdir edilen bela, kaza-i muallak ise, yani, o kimsenin dua etmesi de, takdir edilmiş ise, dua eder, kabul olunca, belayı önler. (Ecel-i kaza)’yı da, iyilik etmek geciktirir. Fakat, (Ecel-i müsemma) değişmez.

Ecel-i kazaya bir misal verelim:
Bir kimse, eğer iyi iş yapar, yahut sadaka verir, hac ederse ömrü 60 yıl, bunları yapmazsa 40 yıl takdir edilmişse, vakit tamam olunca, eceli bir an gecikmez. Birinin 3 gün ömrü kalmış iken akrabasını, Allah rızası için ziyaret etmesi ile, ömrü 30 yıla uzar. 30 yıl ömrü olan da, akrabasını terk ettiği için, ömrü 3 güne iner.

Takdir, ezelde Levh-i mahfuzda yazılmıştır. Yani, Levh-i mahfuzda olacak değişiklikler ve ömürlerin artması ve kısalması da, ezelde yazılmıştır ki, buna kaza-i muallak denir. (Lübab-üt-te'vil)

Allahü teâlânın kaderi [ezeldeki ilmi] nasıl ise, Levh-i mahfuzdaki değişiklikler, ona uygun olur.

Hazret-i Ömer yaralanınca, Ka'bül-ahbar, “Ömer daha yaşamak isteseydi, dua ederdi. Çünkü onun duası elbette kabul olur” buyurdu. İşitenler şaşırıp, “(Ecel, bir an gecikmez ve vaktinden önce gelmez) mealindeki âyet-i kerimeye ne dersin” denilince, buyurdu ki: “Evet, ecel hazır olunca, gecikmez. Fakat, ecel hasıl olmadan önce, sadaka ile, dua ile, iyi amel ile, ömür uzar. Fatır suresinde, (Herkesin ömrü ve ömürlerin kısalması yazılıdır) buyuruluyor.”) [Levh-i Mahfuz ve Ümm-ül-kitab]

Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
(Bütün hayvanların ecelleri, tesbihlerine bağlıdır. Tesbihleri bitince, Allahü teâlâ onların ruhunu kabzeder.) [Beyheki]

(Her şeyin belli bir eceli vardır.) [Buhari]

Emali'deki, (Öldürülen kişinin eceli, o anda, ömrü ortadan kesilmiş değildir) ifadesini Ahmed Asım efendi şöyle açıklamaktadır:
(Öldürülen kimsenin [ve intihar edenin] o anda eceli gelmiştir. Ömrü ortadan kesilmemiştir. Herkesin eceli bir tanedir.)

Öldürülen kimse, eceli geldiği için ölür; fakat bunu öldüren de, cezasını görür. İntihar eden de eceli geldiği için ölür. Herkes, eceli gelince ölür. Araf suresi 34. âyetinde mealen, (Ecelleri gelince, onu azıcık ileri-geri alamazlar) buyuruldu. Kişi doğmadan önce, ne kadar yaşayacağı takdir edilmiştir. Kişi, nerede ölür, tevbe ile mi ve tevbesiz mi, hangi hastalıktan, iman ile mi, imansız mı gider, hepsi levh-i mahfuza yazılmıştır. (Miftah-ül-cenne)

Eceli gelen ölür
Sual: Bir kimse, başka birini öldürdüğünde, öldürmeseydi o hâlâ hayatta olurdu veya başka bir sebeple ölürdü diye düşünmek doğru olur mu?
CEVAP
İkisi de yanlıştır. Katilin, kendi arzusuyla, o kimseyi, ne maksatla ve nasıl öldüreceğini Allahü teâlâ ezeli ilmi ile bildiği için, kaderini o şekilde yaratmıştır. Bu, değişikliğe uğramaz. Bir de, Allah öyle yazdığı için öldürdü demek de yanlış olur. Allahü teâlâ, bildiği için, olacak şeyi kaderine yazmıştır. Seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri, (Kader, Allahü teâlânın ezeli ilmi ile bilmesidir. Zorla yaptırması demek değildir) buyuruyor.

"bazı evlilikler dinde yasak?" derken anlamadım nasıl ?

öğrenmek isteyen açar tefsir kitaplarını sahih kitapları okur öğrenir,
yok şuraya yazım biri cevaplasın bakim hangisi daha güzel kafama yatan bişe dicekse onu alım kullanım anlayışıyla olmaz birisi kafana yatacak bişe dicek hah bu doğru dedi aradığım buydu zaten diyeceksin,
desene canım ekşili istiyordu biride yazdı tarifi yapıpta yiyeyim.

Vakti zamanında bir alime bir kişi gelir ve sana 3 sorum var der, cevaplarmısın:
1- Allah varsa bana bunu çok kesin bir şekilde anlat, ispatla.
2- Şeytan cehennemlik, oysa zaten kendisi ateşten yaratılmış. O halde cehennem ona nasıl azap eder ki,
3- Madem herşey kader sonucu, kullar niye sorumlu olsun.

Alim hiç konuşmadan üzerinde oturduğu kerpiç parçasını eline alır ve adamın kafasına patlatır. Adamın kafa göz yarılır, kanlar içerisinde doğru kadıya şikayete gider.

Kadı tarafları çağırır, alime neden yaptın diye sorar.
Alim, efendim bana 3 soru sordu, sorularına cevap verdim der. Şöyleki;

Adama döner, kafan ağrıyor mu? Adam evet der.
-Sen bana Allah'ı yakinen anlat demiştin, şimdi bana kafandaki ağrıyı ispatla der. Var mı, yok mu?

2. soru, "şeytan ateşten yaratılmışsa, cehennem ona nasıl azap eder?"
Oysa biz ademoğlu da topraktan yaratılmışız. Şimdi bu toprak kerpiç, topraktan yaratılan sana nasıl azap ettiyse, cehennem ateşi de şeytana öyle azap eder.

3. soru, "kader varsa kullar niye sorumludur" idi. Eğer kullar sorumlu değilse şimdi ne diye beni kadıya şikayet ediyorsun der.

Allah'a emanetsiniz.

Kader konusunu da bir öğrenemediniz gitti

Nazlıcan verdiğin bilgiler yanlış bence çünkü ümmül kitap ali imran suresinde geçiyor "Elmalılı Hamdi Yazır (Orijinal): Odur indiren sana bu muazzam kitabı: bunun bir kısım âyatı vardır muhkemat: onlar «ümmülkitab» ana kitab, diğer bir takımları da müteşabihattır, amma kalblerinde bir yamıklık bulunanlar sade onun müteşabih olanlarının ardına düşerler: fitne aramak, te´vilini aramak için, halbuki onun te´vilini ancak Allah bilir, ilimde rüsuhu olanlar da derler ki: amenna hepsi rabbımızdan, maamafih özü temiz olanlardan başkası düşünemez." yani ümmül kitap muhkem ayetler en doğrusunu Allah bilir ben okuduğumu yazdım.

---

Mesela mümin kadın zinacı müşrik biriyle evlenebilir mi? Bildiğime göre yasak evlilik üzerinde etkimiz yoksa neden yasak olsun değil mi?

---

Nazlıcan "Elmalılı Hamdi Yazır (Orijinal): Ey o bütün iyman edenler! Eğer size bir fâsık bir haberle gelirse onu tahkık edin ki cehaletle bir kavme sataşırsınız da yaptığınıza peşiman olursunuz."

---

Ve "Elmalılı Hamdi Yazır (Orijinal): Ehli İncil de onun içinde Allahın indirdiğiyle hukm etsin ve kim Allahın indirdiğile hukmetmezse hep onlar -dinden çıkmış- fasıklardır"

---

Allahın indirdiğiyle hukm etmeyen birileri gelir de birilerine hain derse tahkık et olur mu nazlıcan? Cehaletle bir kavme sataşırsak peşiman oluruz.

flood yapma kardes bann yeersin