Dünyanın öküzün boynuzlarında olması meselesi bir tasvirdir. Hakikat değil.

Risalede nerede dünya tepsi gibidir deniliyor?

kendisi tasvirdir demiyor ki onu sonraki talaberi uydurmuş okuduğum yeri şuan hatırlamıyorum tepsi gibi öküzün üstünde diye aklımda kalmış bulunca atarım şahsın sözünü şahsın dediği gibi almak gerekir

Yani üstad öküzün boynuzunda ve tepsi gibidir dememiş, talebeleri demiş. Bu onu bağlamaz.

Dünyanın öküzün boynuzlarında olması meselesi başlı başına bir tasvirdir. Mesela Erzurumlu Hakkı Hazretleri Marifetname sinde bu konuyu işler.

Ben şimdi Risalede "boynuz" kelimesini aradım bulamadım.

Boynuz geçmemiş pardon fakat öküz geçmiş zaten boynuzla öküzün farkı yok burada dikkat çekmek istediğim öküzün üstünde demesi ONDÖRDÜNCÜ LEM'A
"İki Makam"dır.
BİRİNCİ MAKAM: Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'dan sorulmuş ki: "Arz ne üstünde duruyor?" Resul-i Ekrem Aleyhissalâtu Vesselâm ferman etmiş: عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ Yâni "Öküz ve balık üstünde duruyor." Şu Hadîse dair çok münakaşat vardır. Coğrafyacılar, hâşâ bu Hadîsi inkâr ediyorlar.

İşte bu Hadîsin hakikî mânâsını üç vecihle, bu Risalenin Birinci Makamı öyle bir tarzda beyan ediyor ki; münkirlerin zerre mikdar insafı varsa ve Coğrafyacıların hakka karşı zerre mikdar iz'anları bulunsa, bu Hadîsi, bâhir bir mu'cize-i Ahmediye (A.S.M.) sayacaklardır. Çünki o üç cevap hem hakikî ve kat'î, hem manidardırlar

Burada hiç tasvir mecaz yapmıyor hadis demiş bir de savunuyor

Benim asıl demek istediğim alim gördüğünüz insanlar bir şey deyince normal görmeniz ama bir ilim talebesi görünce dalga geçmeniz (sözüm dalga geçenleredir)

Okudunuz mu bu lemayı?

Neyse ben cevap vereyim size.

Üstadın yorumları aşağıdaki gibi. Siz sadece soruyu almışsınız.

-dünya Sevr()Boğa ve Hut(Balık) üstündedir. Yani dünya su(temsilen balık) ve toprak(ekin ve temsilen boğa) tan oluşmaktadır. Ve dünyanın yükünü bu iki madde çekmektedir.
-Dünya sevr (Boğa) ve Hut(Balık) adındaki iki meleğin sırtındadır.
-Allah rasülü Aleyhisselatu vesselam bunu avam insanlara teşbih olarak söylemiştir.
-İsrailiyattan, Müslüman olan yahudiler ile birlikte İslam'a geçmiştir. Yani Müslüman olan Yahudiler doğru olarak kabul etmeye devam etmişler ve sanki İslam da da bu varmış gibi zannedilmiş.

İman artmaz ve eksilmez.

Ya inanırsın, ya inanmazsın.

Ben çok inanıyorum denmez.

Ancak şöyle bir incelik var ki ibadetler imanın parlaklığını arttırır, kuvvetlendirir.

Günahlarda tam tersi iman nurunu karartır.

Yazdığınız yazı Said Nursinin değil nurculerdqm birisinin yorumu. Lemalsrı tamamen okumadım zaten yazısına da benzemiyor yorum bu