Selamın aleyküm Arkadaşlar, duyduğum bilgiyi teyit etmek istiyorum. Duştan sonra vücut ıslakken gusül abdesti alırsak sadece niyet, ağza ve burna su vermek yetiyormuş. Doğru mu?

Cevabı bilen kimse yok mu?

Aleykümselam.
Niyet etmeden önce ıslak olmak geçerli olmaz.
Niyetten sonra şartları yerine getirmek gerekiyor.

Alpi hocam bunu daha önce çok tartışmıştık.
Hanefi mezhebinde gusülde niyet farz olmadığından arkadaşın dediği usülde gusül geçerli diyebilirler.

Tartışılan başlığı link olarak atabilir misiniz?

Her mezhepte niyet farzdır.
Hanefi mezhebinde niyetin dil ile söylenmesi farz değildir ama niyet farzdır.
Kalp ile niyet farzdır.
Vücut ıslatıldıktan sonra kalp ile niyetlenip eksik kalanları tamamlamak olmaz.

Yapılan ibadetin “sahih” olması ile “caiz” olması farklı şeylerdir.

Sahih olması yapılan ibadetin geçerli olduğunu gösterir.

Hanefi mezhebine göre niyet farz değildir, mesela kişi denize girse ağzına burnuna su girmiş olsa çıktıktan sonra “bu gusül olmuş olsun” dese gusül sahihtir yani geçerlidir.
Ama böyle gusle caiz diyemeyiz.

“Sahih” ve “Caiz” ayrımı biraz ince bi mevzu.

Elbette biz de kimseye böyle bir gusül tavsiye edemeyiz. Hatta Alpi Hocam gibi benim de hiç içime sinmiyor; nasıl "niyetsiz amel olabilir" diye lakin biz ne fetva, ne de içtihat ehliyiz. Sadece okuduklarımızı naklediyoruz. Bize düşen budur.

Bende sahih olabileceğini yani geçerli olduğunu söyledim zaten.

niyetsiz yapılan bir amel İslâm dininde geçerli değildir, Allah subhanehu ve teala kitabında
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ 98/5 ibadeti ihlas ile yapmayı emretmiştir, niyetsiz birisinin icra ettiği amel, mücerret bir fiildir; bu asla ibadet değildir. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de "ameller ancak niyetlerledir" buyurarak amellerin sadece niyetle birlikte değer kazandığını ifade etmiştir. Bu görüş, mezheplerin kendisine nispet edildiği âlimlerin cumhurunun da inancıdır. bazı hanefiler mugalata yaparak bir kaç ibadet haricinde niyetsiz amelin geçerli olduğunu iddia etmişler, lakin mücerret rey'e dayanan bu iddia ümmet arasında tutunamamıştır, mukallit ve mutaassıp olanlardan başkası bunu savunamaz. hatta bazı hanefilere göre bir kişi kuyuya düşse - ki bu kişi bırakın niyet etmeyi, suya girmeyi bile irade etmemiştir- guslün geçerli olabileceğini söylemişler, bu sadece boş bir sözdür.