Selamun aleykum duş aldıktan sonra gusul almayı unuttum. Ama vucudumda su degmeyen yer kalmadı. Agzima burnuma su versem gusul almış olur muyum ?

Ağza burna su vermek farz değil fakat niyet etmediğin için abdestin geçersiz. Tekrar al

Kalemşör arkadaşım şafi mezhebine göre hükmü söylüyor.
Hanefi mezhebinde ise tam tersine ağıza buruna su vermek farz, niyet etmek ise farz değildir.
Yani Hanefi mezhebine göre gusülün geçerlidir.

Guslün farzları üçtür.

I) Ağza su alıp boğaza kadar çalkalamak. 2) Buruna su çekmek ve yıkamak. 3) Tepeden tırnağa bütün vücudu yıkamak.

Vücut yıkanırken en ufak bir yerin kuru kalmamasına dikkat edilmelidir. Aksi taktirde gusül yerine gelmemiş olur. Onun için kulaklar, göbek çukuru, saç, sakal ve bıyıkların dipleri iyice yıkanır.

Guslün sünnetlerine gelince: 1) Gusle besmele ve niyet ile başlamak. 2) Avret yerini yıkamak ve bedenin herhangi bir yerinde pislik varsa onu temizlemek. 3) Gusülden evvel abdest almak. 4) Abdestten sonra, önce üç defa başa, sonra üç defa sağ, üç defa da sol omuza su dökerek her defasında bedeni iyice oğuşturmak. 5) Guslederken çok fazla veya çok az su kullanmaktan kaçınmak. 6) Kimsenin göremeyeceği bir yerde yıkanmak. 7) Tenha bir yerde yıkanılsa bile, avret yerini açmamak. 8) Guslederken konuşmamak. 9) Gusl bitince bedeni bir havlu ile kurutmak 10) Gusulden sonra çabucak giyinmektir.

Guslün adabı aynen abdest adabı gibidir.

Gusletmek isteyen kimse önce besmele çekerek gusle niyet eder. Ellerini bileklerine kadar yıkar ve üzerinde yapışıp kurumuş bir şey varsa onları temizler. Sonra herhangi bir pislik olmasa bile avret yerlerini ve uyluklarını yıkar. Sonra sağ avucu ile ağzına bolca su alarak iyice çalkalar; bunu üç defa tekrar eder; oruçlu değilse suyun boğazına ulaşmasını sağlar. Sonra yine sağ eli ile burnuna üç defa su çekerek iyice temizler. Bundan sonra namaz abdesti gibi bir abdest alır. Şayet yıkandığı yere su toplanıyorsa, ayaklan, abdest alırken değil gusülden çıkarken yıkar. Abdest aldıktan sonra, önce başına, sonra sırayla sağ ve sol omuzlarına üçer defa su döker. Her defasında vücudun her tarafını iyice oğuşturur. Hiçbir yerinin kuru kalmaması için dikkat eder. Bunun için saçlarının, sakallarının diplerine, göbeğinin içine suyun ulaşmasını sağlar. Eğer vücudunun bir yerinde, herhangi bir yaradan dolayı ilaç veya sargı varsa ve fazla su bunlara zarar verecekse, bunların üzerinden suyu hafifçe geçirmekle yetinir; bu da zarar verirse sadece eliyle üzerini mesheder.
Kaynak: Şamil İslam ansiklopedisi

@Camici, hanefi mezhebine göre de niyet farzdır.
Dil ile olmasa da kalben niyet etmek farziyeti vardır.
Soruyu soran ağza, burna su vermeyi unuttum demiyor, gusül almayı unuttum diyor. Yani gusül için değil duş almak niyeti ile yıkanmış.
Kalben de olsa niyet etmeden bütün vücudu yıkamak gusül yerine geçmez.
Yeniden gusül alması gerekir.

Valla benim de aklım kesmiyor ama bir değil birçok kaynaktan kontrol ettim hepsinde "hanefi fıkhında niyet farz değildir" yazıyor. Bir örneğini de özellikle yukarıda verdim. Niyet sünnetler arasında sayılıyor.
Her ne kadar biz "niyetsiz amel olmaz" diye bilsek de; biz müctehid değiliz. Kendi hevamıza veya aklımıza göre de konuşamayız.

Mezhepler arasındaki bu farklar "Ümmetimin ihtilafı rahmettir" hadisine tam oturuyor.
Bir kaynakta adam cunüb iken yolda kazara boyunu aşan suya düşşe, ağzına ve burnuna da su kaçmışsa gusül olmuştur diyor.

Allah'a emanetsiniz.

Velican kardeşime önerim, gusülüm olmadı diye üzülmesin ama kalbini tatmin etmek istiyorsa ihtiyaten bir kere daha almakta mahzur yok. Gusül yalnızca cunüb iken alınmaz. Örneğin cunüb olmadığı halde Cuma günü gusletmek çok müstehaptır.

11- Niyet
Abdest alacak olan kimse, kendisinden hadesin kalkmasına ve ibadetlerden herhangi birinin abdestsiz sahih olmadığına niyyet etmesi gerekir.
Niyyet Nasıl Yapılır:
“Allah-u Teâlâ'ya yakınlaşmak maksa­dı ile namaz kılmak için abdest almaya niyyet ettim.” diyerek niy­yet edilebilir. Veya “Hadesin kalkması için” “Temizlik için”, “Namaz kılmak için”, “Niyyet ettim” denir.
Ne Zaman Niyyet Edilmelidir:
Niyyetin vakti yüzün yıkan diği zamandır.
Niyyetin mahalli ise kalbdir. Niyyeti dil ile söylemek isç müstehaptır.

(Fetavayı Hindiyye, Taharet Kitabı, Niyet kısmı)

Kalben niyet etmeden olmuyor.

Niyetsiz abdestin sahih olacağına dair hanefilerden gelen görüş; kitaba, sünnete ve cumhurun görüşüne muhaliftir. Muhammed aleyhisselam açıkça amellerin ancak niyetlerle geçerlilik kazanacağını söylemiştir.
Mazmaza ve istinşakı guslun farzlarından saymak ise hanefilerin kendi içlerindeki çelişkilerin büyüklerindendir, zira kıyas ile ayete ziyade yapmak onların usullerine aykırı olduğu halde bunu ilk kendileri yapmışlardır. Mezhep içerisindeki bir çok insaflı âlim dahi böyle bir anlayışa kayıtsız kalamamış itiraz etmiştir. Dahası hanefiler burada durmamış Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in açıkça emri olan namazdaki Mazmaza ve istinşaka sünnet demişlerdir, halbuki ne Allahın ne de Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in emri olmadığı halde gusldeki Mazmaza ve istinşaka farz demişlerdi!
Sapmaktan ve saptırmaktan Allaha sığınırız!

İnsancıklar hallerine bakmadan mezhepleri yarıştırmıyor mu hayret ediyorum.İnsanları bırakın da istedikleri imama tabi olsunlar.