Domuz derisinden yapılan elbise, ayakkabı vb. giyilmez. Bazı hayvanlar vardır ki, onların etinden, derisinde veya herhangi bir uvzundan istifade mümkün değildir. Şer’i ölçüler içinde öldürülse ve derisi tabaklansa bile yine de kullanılmaz. Çünkü o, necis bir hayvandır. Çünkü domuz “necisü’l-ayn”dir, yâni tamamen pistir.

Örneğin, necaset bulaşmış bir mendil düşünelim. Bu mendili yıkamakla temizlemiş oluruz. Ama necasetin kendisi örneğin bevlin veya gaitanın temizlenmesi nasıl olacak. İşte bunlara necisü'l-ayn denilir. Domuz da bunlar gibi olduğundan yıkamakla, tabaklamakla veya dezenfekte etmekle temizlenmez.

Domuzun eti, derisi, kemiği hiçbir suretle temizlenmez, temizlik kabul etmez. Bu sebeple domuzun ölüsü şöyle dursun, dirisi bile alınmaz, satılmaz; Insan tabiatı bundan nefret duyar. Etiyle, kemiğiyle, derisiyle pis olan bir mahlûku satmak, pisliği satmak demektir ki, bu da alan ve satan için câiz olmaz. Bu nedenle tabaklansa bile derisi temiz olmaycağından, giymek caiz olmadığı gibi bununla namaz kılmak da caiz değildir.

nereden çıkarttığımı daha doğrusu nereden aldığımı yazdım. diğer yazılarıma da baksaydın yahut görseydin nereden çıkardın diye sormazdın. ben umum olarak gelmiş isnadı sahih ve sarih hadise dayanıyorum fakat muhalif sözler sarf edenler ilintisiz hadisleri getiriyor yahut kimin söylediği belli olmayan bir kaç görüş söylüyorlar. ''müslümanlar domuza domuz dememek için hınzır diyorlar'' sözünü pek anlayamadım kardeş. hınzır zaten domuz demek yani arapçası.
et-yağ-kemik bunların üçü birdir haramdır deriyi istisna etmemizin sebebi ise mezkur hadisdir.

Ya sen hep aynı bi hayalin arkasından gidiyorsun. Tamam biliyoruz o hadisi ama oradan kasıt belirtilmedi diye her hayvanın illa terisinden bir şey olabileceğini sen hangi kafayla söylüyorsun. İslam dininin kesinlikle haram kıldığı bir hayvandan eti yenmezken sütü içilmezken sen hangi hakla diyebiliyorsun derisini bilmem ne yaparsak kullanılır. Sen hangi fıkıh kitabında böyler terim veyahut tabir gördün. Diyorsunki ben kaynağımı yazdım. Senin yazdığın kaynakta domuz derisini yapabilirsiniz diyormu demiyor. Sadece ne diyor derisini işledikten sonra kullanabilirsiniz. Neyin derisini helal hayvanların bunu düşünemeyecek kadarda değilsin sanırım. Ayrıca o dediğin hadisin açıklaması senin yorumun. İslam dinini karıştırma. Karıştıranlar sonra zekeriya beyaz gibi oluyor söyleyeyim. Allah'ın alenen haram kıldığı şeyleri peygamberimizin kesin uyarılarda bulunduğu şeyleri sen eeee efendim böyle bi hadis var demekki her hayvanın derisini kullanabiliriz de. Hangi akla mantığa uyar bu?.. ALLAH SANA HİDAYET VERSİN. BU SAPKIN DÜŞÜNCENDEN TEZ DÖNMEN DİLEĞİYLE. Son olarak şeytana kendini bu kadar kolay oyuncak ettirme... Allah'a emanet olunuz...

fıkıh usulünde üzerince icma edilmiş olan bir kaide vardır umum ifade eden bir nass aksine bir delil olmadığı sürece tahsis edilmez. umum üzere kalır hüküm bunun üzerine bina edilir. sen umum ifade eden bir hadisi terk edebilmen için aksine bir delil getirmen gerekir ki bende sana katılabileyim yoksa din değil hevaya tabii olmuş oluruz. Allah bizi bundan muhafaza buyursun. domuzun derisinin kullanılmayacağına illetini belirterek söylüyorum tabaklansa bile hala pis kalacağına dair bir delil zikret!

Diyanet İşleri Başkanlığı'nın fetva hattında ise 'domuz derisinden yapılan eşyaların kullanımının caiz olmadığı ve bu eşyalar giyinikken yapılan ibadetin kabul edilmeyeceği' bilgisi veriliyor.

Kur`ân`ın yenilmesini haram kıldığı maddelerin başında "meyte" tabir edilen "leş" gelmektedir. Leş, insan tarafından yenilmek üzere boğazlanmış veya avlanmış olmayıp, kendi kendine ölmüş bulunan hayvan veya kuşa denir. Böyle bir hayvan temiz değildir, yenilmez. Leşlerin haram kılınışındaki sır ve hikmete gelince:

a. Tarih boyunca insanlar, bu gibi ölü hayvanlardan tiksinmişler, bütün semavî din mensubları da böyle hayvanları yememişlerdir.

b. Müdahalesiz ölen hayvanlar, genellikle şiddetli zayıflık, zehirlenme ve mikrobik hastalıklar sebebiyle ölürler. Onların yenmesi sıhhî yönden tehlikeli neticeler doğurabilir.

c. insanlar bu hayvanları yemeyince, yaşayan kuşlar ve diğer hayvanlar gıda bulma imkânına kavuşurlar. Gerçekten de leşler, diğer hayvanların fıtrî gıdalarıdır. d. Murdar ölen hayvanı yiyemiyeceğini bilen sâhibi, onun bakım ve tedavisine dikkat eder, kendi hâline bırakmaz.

* Kendi kendine ölürse, kara hayvanlarının dışında su hayvanları da leş sayılırlar.

* Şu hayvanlar da leş hükmündedirler. Etleri yenilmez:

* Boğazlanmadan boğularak öldürülen hayvanlar,

* Sopa veya herhangi bir şey ile bir yerine vurulmak suretiyle öldürülmüş hayvanlar,

* Yüksek bir yerden düşüp ölen hayvanlar,

* Başka bir hayvanın boynuzuyla, kafasıyla veya tekmesiyle vurulması neticesi ölen hayvanlar,

* Bir yırtıcı hayvan tarafından parçalanmak suretiyle ölen hayvanlar... Ancak bu saydığımız hayvanlara, henüz kendisinde az çok bir hayat emâresi varken yetişilir, besmele ile boğazlanırsa, leş olmaktan çıkarlar, etleri yenilir hâle gelir.

* Leşlerin haram oluşundan maksad, onun etinin yenmesidir. Onların boynuzlarından, kemiğinden ve kılından faydalanmak mübahtır.

* Leşin derisinden faydalanmak ise, deriyi tabaklamak suretiyle mümkün olur. Peygamberimiz;

"Tabaklanan herhangi bir deri, temizlenmiş olur" buyurmuştur. Bundan sadece domuz derisi istisnadır. Domuz derisi tabaklanmakla temizlenmiş olmaz.

* Eti yenen bir hayvanın etinden, daha kendisi hayatta iken kopan bir uzvu ve parçası da leş hükmündedir. Bir hayvanın kesildikten sonra, henüz kendisinde hayat eseri varken kopan parçası ise, leş sayılmaz. Ancak böyle bir parçayı yemek mekruhtur.

Eti yenilmeyen hayvanların etinden, hayatî bir zaruret olmadığı müddetçe istifade edilmez. Ancak normal hallerde, ihtiyaç olursa kılından, kemiğinden ve boynuzundan, tabaklandığı zaman da derisinden faydalanmak caiz ve mümkündür. Fakat domuzun eti, yağı ve diğer parçaları hiçbir şekilde temiz olmayıp, yenmesi ve kullanılması caiz değildir.

Domuzdan başka, eti yenen ve yenmeyen bütün hayvanların derileri, hayvan şer`î usûle göre kesilmişse, deri üzerine kan v.s. gibi bir pislik bulaşmadıkça temiz sayılırlar. Böyle bir deri üzerinde namaz kılınabilir.

Domuzdan başka bütün hayvanların derileri, sadece boğazlanma yoluyla temiz olacağı gibi, deriyi tabaklama (dibağatlama) yoluyla da temiz olurlar. Şu halde boğazlanmaksızın kendi kendine ölmüş bir hayvanın derisi, dibağat yoluyla temiz hale getirilip kullanılabilir.

SON OLARAK EN ÜSTTEKİ YORUMUMU TEKRAR OKU!... Selametle...

kardeş aramızdan kim -meyte/leş- yenir, denir dedi ki! sen bu ilintisiz şeyleri aktarıyorsun. bunlar sözün şeklini fazlalaştırmaktan başka bir şey yapmaz.
''tabaklanan her deri temiz olur'' hadisini yazıyorsun akabinde ''domuz istisnadır'' diyorsun. başında yazdığın sözü masum olan peygamberin sözü fakat akabinde yazdığın kimin sözü? başka bir peygamber mi var? sen peygamberin sözüne kimin sözü ile istisna ediyorsun? Allah'ın Rasulu ''meyvelerin hepsi temizdir'' diyor fakat x şahsının birisi ''meyveler temizdir ama armut hariç'' diyor. anlayabilmen için bu şekilde örneklendirdim ki anlayasın.