İmam gazalinin müzikle alakalı görüşlerine baktın mı

Semazenli yapmak ?

anladım ahmed kardeşim. Rabbim bizlere sadece ilmi okumayı değil, anlamayı nasip etsin.amin

İhya'yı okuyunca çalgı aletlerinden soğumustum.

SORU : İlahi söyleyen bazı ağabeylerimizin tertipledikleri ilahi – çalgı düğünlerine gidiyoruz. Okuduğumuz medresedeki hocalarımız böyle düğünlere gitmenin günah olduğunu söylüyorlar. Peygamber efendimiz bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur; “çalgı dinlemek günahtır. Ortamında bulunmak fasıklıktır. Onunla lezzetlenmek küfürdür.” Bu ve benzeri hadis-i şerifler var. “Dinleyin ama oynamayın” deniliyor; bu tür cevaplar ikna edici olmuyor. Tertipleyen ağabeylerimize sorduğumuzda “İslami tebliğ yöntemlerinden biridir” diyorlar. Peygamber Efendimiz tebliğ için müzik mi kullandı? Bu tür düğünlere gitmenin ve tertiplemenin hükmü nedir? Bize yardımcı olursanız çok seviniriz.


CEVAP :İmam-ı Buhari ve İmam-ı Ahmet, Hz. Aişe’den rivayet ettikleri bir hadis-i şerifte, Hz. Aişe validemiz yanında büyüttüğü bir kızı ensardan birisiyle evlendirmiş ve onu kocasının evine götürmüştür. Hz. Aişe (ra) döndükten sonra Hz. Resulullah ondan sorar:
“Siz bir lehu yani türkü - şarkı söylediniz mi? ensarlar bu tür lehviyatları severler.”
Hz. Aişe “biz ne söyleyecektik ya Resul?” Resulullah (sav), “Vezinli bir şiir okuyarak söyleyecektiniz” dedi. Yine İmam-ı Ahmet ile Tirmizi,
Hz. Aişe’den rivayet ettikleri bir hadis-i şerifte Hz. Resulullah “Nikahlarınızı ilan edin, camilerde nikahınızı kılın ve deflerle yani
elbanelere vurun” diye emretmiştir. Başka bir hadis-i şerifte Nesai ve Hakim; Amr Bin Said’den rivayet ediyorlar: “Amr demiştir ki, Ben Kureyze Bin Ka’b ve Ebul Masdil, Ensarın yanına bir düğüne gittik. Baktım bazı cariyeler onların Yanında şarkı söylüyor. Ben onlara ‘siz Hz.Resulullah’ın eshabından ve Bedir savaşçılarındansınız. Nasıl yanınızda bu tür şeyler oluyor.’ Bana dediler ki, ‘istersen otur bizimle dinle, istersen git. Hz.Resulullah bize düğünlerde bu tür Lehviyatlara ruhsat vermiştir.’ Taç eserinin sahibi bu hadisleri zikrederken şöyle diyor:
Bu hadislerden anlaşılıyor ki düğünlerde, sünnetlerde Ve sair ferahlı yerlerde bazı Lehviyatlar her toplumun adet ve örflerine göre haram şeylerden içtinap etmek şartı İle caizdir. Mesela; içki içmek, kadın erkek iç içe olmak gibi şeyler. Bu şeylerden dolayı
Mezheplerin çoğu saz ve müzik aletlerini haram olarak kabul etmişler. Çünkü genellikle saz Veya müzik haram şeyler yapılırken, içki içilip, kadın erkek iç içe oynarken çalınır.
İmam Gazali der ki; bu aletler çoğu zaman içki içerken çalınır. Onun için içki ile Beraber çalınmaz ise de içkiye teşvik edilmektedir. Onun için içkiyi andırmayanlar Haram sayılmazlar. Hatta İmam-ı Gazali Buhariden rivayetle müzik aletlerini tahrim eden (haram kılan) tek bir hadis vardır, diyor.
İbn-i Hazm, o hadis için ‘muallaktır’ diyor. Soruyu soran kardeşimizin işaret ettiği gibi, Lehv aletlerine kulak vermek haramdır. Masiyettir, çalınan yerlerde oturmak fasıklıktır. Ve ondan lezzet almak küfürdür’ hadisinin kaynağı nedir? Kim rivayet etmiş hangi hadis Kitabında vardır? şahsen şu ana kadar böyle bir hadise rastlamamışım. Varsa bile ‘küfür’
Kelimesini ‘küfran-ı nimet’ yani Allah’ın verdiği nimetleri örtbas
Etmek manasında kullanmış olabilir. Ya da eğer harama helal girerse küfür olur. İbn-i Abidin şöyle diyor: “Bu gösteriyor ki şu aletler haddi zatında haram değiller Belki eğer harama sebebiyet verirlerse ve neticelerinde kötülük çıksa haramdır. Eğer neticeleri iyi ise yani çalan veya dinleyenler için Faydalı ise o zaman helaldır. Ve her şeyin neticesine göre helal ya da haram hükmü alır.” Bunun neticesi biz hususen Doğu ve Güneydoğuda bariz olarak gördük ki bu bölgede sol fikrin ağır
Bastığı dönemlerde düğünlerde sazlarla çalgılarla kadın erkek iç içe el ele tutuşarak her türlü Oyunu oynadılar. Bölgedeki gençlerde hususen de kadınlarda hayâ ve edeb bırakmadılar. Bunların karşısında dindar ve muhafazakâr halk da çalgı ve müzik eşliğinde ilahiler söylediler,
Tekbirler çektiler ve oyunlar oynayarak düğünlerini yaptılar. Faydasını da çok gördük. Belki yüzlerce genç kötülükten kurtuldu. İslami değerlere sahip çıktılar. Ayrıca asri âlimlerin birçoğu ‘bu aletlerle fısk fücur olmaz ise helaldir’ diye fetva vermişlerdir.
Burada en büyük tehlike kadın-erkek karışık halde olmasıdır. Geri kalanının zararlı olduğuna Kanaat etmiyoruz. Hatta Zuhayli fıkıh kitabında şöyle demiştir; “İmam-ı Malik, Zahiriler ve
Tasavvuf âlimlerinden bir kısmı şartları ve marşları Ud ile yarae denilen
Müzik aletleri ile beraber söylerlerse dinlemek caizdir.
(İslam-i Fıkıh c.3. s.574, İbn-i Abidin c.6. s.350, Taç c.2 s.300, İhya-u ulumiddin c.2 s.270, Fıkh-ı süne c.2 s.156)