İbnu Teymiyye, İbnu Kayyım,Seyyid Kutub,Mevdudi,Karadawi,Mehmed Alagaş gibi zatların zikredilmesinin sebebi bu kimselerin sözlerinin delil oluşundan değil; tekfircilerin bu kimseleri kendileri gibi tekfirci zannetmesinden dolayıdır. Yoksa oy meselesinde düzenin küfür olduğunu kabul etmekle birlikte bazı endişelerle oy verenlere Mutlak manada kafir denilemeyeceğine dair bir çok delil zikredildi.
Tekfirin bir takım engelleri ve şartları vardır. Cehalet,Tevil,Hata,İkrah bunlardan bazılarıdır. Bunların tekfiri önlediği konusunda İslam bize son hükmünü söylemiş sınırlarını beyan etmiştir.
Tebliğe ihtiyaçları olan toplumları tekfire yeltenmek İslamın ve Mantığın kabul edebileceği bir şey değildir.
Bir kere oy vermek küfürdür, diye bir şey ne kuranda ne hadislerde yazmıyor. Bunun küfür olduğunu siz naslardan anlıyorsunuz. Bu doğru bir anlayıştır biz de böyle inanıyoruz fakat kuran ve hadis de açıkça zikredilmeyen kapalı bir şeyi insanlar bilmiyorlar diye cehennemlerine fatura kesmek insafsızlıktır ve İslam bunu kabul etmez.

Tekfir etmiyorsan niye tebliğ yapıyorsun? Biz kimseyi tekfir edip kenara çekilmiyoruz..Tekfir ettiğimiz için tebliğ yapıyoruz ayrıca.

Dediğin engellere bi tane ayet hadis getirsene? Büyük şirkte cehaletin mazeret olduğuna?

Hepsi olmasa bile evet Şeyh İbni teymiyye,ibni kayyım,seyyid kutup aynen bizim gibi düşünmektedir.

Seyyid Kutub (rahimehullah):

‎"Bir putpereste hiç bir sakınca görmeden "müşrik" diyenler, tağutun hükmüne başvuran kimseye "müşrik" diye hüküm vermekten sakınca duyuyorlarsa Kur'an okumuyorlar ve bu dinin özelliğini bilmiyorlar demektir."(Davet Yolu - sf: 24)

Bize demişssin ama sen alimlerin sozlerini cımbızlamışsın kitapta..Niyetim alimlerin sozlerini carpıştırmak değil lakin eleştiriye açıksındır diye aklımda kalan bazı şeyleri soyleyeyim.

Şöyle ki;

Imam Nevevi'ni Mutezilenin ve Rafizilerin tekfir edilmeyeceğine dair delil getirmişsin.Tekfir den sakınmakla ilgili deliller bunlar mı? Hadi neyse kabul edelim..

Ben de ibni teymiyye nin sarimul meslulundan rafizileri tekfir etmeyenin kafir olduğuna dair sözünü delil getiririm.Ne yapacağız şimdi?

Sen kitaba cehaletin,te'vilin büyük şirkte ozur olduğuna dair delil yazmamışsın ki? O kadar ayet var hüccetten once Allah svt a müşriklere müşrik diyor.Senin mantığınla Rasulullah da babasına benim babam ateştedir dememesi gerekirdi?

2.si syf 71 de yazdığın İbni Abidin 'in sozu Kur'an ve Sünnete muhaliftir.
Allah svt ayetlerinde ne diyor?

"Onlar büyük dalgalar geldiğinde deniz de ihlasla sadece Allah'a dua ederlerdi.."

Şimdi Rasulullah a.s sırf İslam'ın bir şiarı olan duayı mekke müşriklerinde gördüğü için onların İslamına mı hükmetti? Cevap malum tabiki hayır.

Dolayısıyla Gerek Imam Gazali gerekse Ibnı Abidin e nispet edilen 99 küfre 1 islama dalalet eden bir şey bulunduğunda tekfir edilmez sozu batıldır.

Yine çürüten bir başka delil tevbe suresinde Allah ve Rasuluyle şakalasan kimseler namaz kılan La ilahe illallah diyen kimselerdi ama bunlar kafir olmalarına engel olmadı?

Kitap yanımda olmadığı için nerde dediğini tam hatırlamıyorum ama topluma ne müşrik ne de müslüman diyorsun bu da yanlış.

2 si arasında bir hüküm de bulunamazsın.Ya müslüman diyeceksin ya da müşrik.İbni kayyım ezzıddani la yectemiani diyor.2 zıt asla bir arada bulunmaz bir kişi şirk işlerse orada tevhid kalamaz.

Ne Müslüman ne kafir? Makdisi de boyle diyor aynen.

Allah svt Teğabun suresinde kiminiz kafir kiminiz müslüman diyor.İkisi arasında bir hüküm yoktur.!

Kişinin meclisin Allah'ın helal kıldığını haram kıldığını veya Allah'ın haram kıldığını helal kıldığını bilmese de bu onun için mazeret sayılmaz ve tekfirine engel değildir. Çünkü Hakimiyet (hüküm verme) yetkisi dinin aslı olan tevhidi direk ilgilendiren bir meseledir. Bunu Allah'tan başkasına vermek kişi kafir yapar.

Dikkat et inşaAllah bak :

Allame İbn’ul Kayyım, “Tarik’ul Hicreteyn” adlı eserinde mükelleflerin ahiretteki tabakalarını incelediği bölümde 17.tabaka olan cahil kafirlerin durumunu şöyle izah etmektedir.

“17. Tabaka: Bu tabakayı, kafirlerin cahil ve mukallitleri, tabileri ve onlarla beraber hareket eden eşekleri oluşturur. Bunlar önderlerine tabi olarak şöyle derler:”biz babalarımızı bir din üzere bulduk ve bizde onların izinden gidenleriz”. Fakat bununla beraber bunlar Müslümanları kendi hallerine bırakmış ve onlara savaş açmamışlardır. Örneğin Müslümanlara karşı savaşanların kadınları, hizmetçileri ve onların yaptığı gibi Allah’ın nurunu söndürmeye, dini yıkmaya ve kelimesini kökünden söküp atmaya çalışmayan tabileri gibi. İşte bunlar hayvanlar gibidirler.

Muhakkak ki İslam ümmeti,bunların,kendi lider ve önderlerini taklid eden cahiller olsalar dahi kafir oldukları hususunda ittifak etmiştir.Ancak bidat ehli olan birbirinden şöyle bir görüş hikaye edilmiştir:”Bunların ateşe gireceklerine hükmedilemez.zira bunlar,davetin ulaşmadığı kimseler konumundadırlar.” (Burada bahsedilen bidatçı Mutezile’nin imamlarından Cahız’dır.)


Şüphesiz ki,bu görüş,sahabe,tabiin,ve onlardan sonra gelmiş olan Müslümanların imamlarından hiç kimsenin iddia etmediği bir görüştür.Ancak bu,İslam’da sonradan çıkartılmış olan kelam ehlinden bazılarının görüşüdür.

Cevap yazıcam.Lakin Maide 44 ve Nisa 60 ayetleri dahilinde biraz uzayabilir.Allahualem.

kardeş sen bu tekfircilerden uzak dur.. benden sana tavsiye, bir dikiş tutturamıyor onlar.. karısını-anasını/babasını tekfir edip hayatını mahveden insanlarla dolu ortalık.. tekfirden bize hayır gelmez, Allah dini bu kadar basit değil. hayat söndürmek bu kadar ucuz değil.

Allah razı olsun