Cenab-ı Hak buyuruyor:


"Eğer (kendileriyle evlendiğiniz takdir de) yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz (veya size helâl olan) kadınlardan ikişer üçer dörder alın. Haksızlık yapmaktan korkarsanız bir tane alın; yahut da sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu adaletten ayrılmamanız için en uygun olanıdır." (Nisa Suresi / 3)

Ayette açıkça görülmektedir ki birden fazla 23 nihayet 4 kadınla evlenme; mutlaka yapılması gerekli farz ve vacib kabilinden bir emir değil bir müsaadedir. Ancak bu izin kadınlar arasında tam bir adalet yapmaya bağlanmış Bir tek zevce ile yetinmenin adalete en yakın ve en doğru yol olduğu belirtilmiş; adaleti yerine getiremeyeceğinden korkanın tek kadınla yetinmesi emredilmiştir.
ÇOK EVLILILIK KONUSUNDA ISLAM PRENSIPLERI



1) Adetin sınırlandırılması : Cahiliye devrindeki erkeğin hudutsuz evliliğine sınır getirilmiş. Bu ayetin nuzulünden sonra Resulullah'ın emriyle 4'den fazla hanımı olanlar fazlalarını boşadılar.

2) Eşler arasında adaletin gözetilmesi : Zevceler arasında adalet yedirme içirme giydirme barındırma kocalık muamelesi sevgide gösterilecektir. Yalnız şu varki insanın sevgi hususunda tam bir eşitlik gösterebilmesi imkansız denecek kadar zordur. Kadının çeşitli fiziksel ve ruhsal özellikleri sevginin derecesindeki farklılıkları meydana getirecektir. Erkek ne kadar eşitlik konusunda çaba harcasa da bunu başarması imkansız derecesindedir.
Cenab-ı Hak buyuruyor:
"Üzerine düşüp uğraşsanız da kadınlar arasında âdil davranmaya güç yetiremezsiniz; bâri birisine tamamen kapılıp da diğerini askıya alınmış gibi bırakmayın. Eğer arayı düzeltir günahtan sakınırsanız Allah şüphesiz çok bağışlayıcı ve esirgeyicidir." (Nisa Suresi / 129)
Bu ayet-i kerimeyle Cenab-ı Hak erkekleri kadınlarına sevgi ve muhabbet hususunda mutlak bir eşitlik göstermekten afvetmiş. Sadece erkeğin bir tarafa bütün bütün meyledip ötekinden yüz çevirmesini yasaklamış elinden geldiği kadar eşit davranmaya çalışmasını emretmiştir. Bir hadis-i şerifte bu hususla ilgili olarak şöyle buyurmaktadır:
"İki zevcesi olup da birine tamamen meyledip diğerini ihmal eden kimse kıyamet gününde bir yanı felçli olarak gelir."
(Hadis-i Şerif)

Kadın yaratılışı itibariyle erkeğini normal şartlar altında ikinci bir kadınla paylaşmaya razı olmadığı gibi hiçbir kadın da mecbur kalmadan evli bir erkekle hayatını birleştirmek istenmez.
Çok evliliğin hak olduğuna inanmak imanın gereğidir. Ancak buna inanmak kadının kocasının kendi üzerine evlenmesini onaylayarak rıza göstermesi tasvip etmesi zorunluluğunu getirmez.
Hiçbir mümin babadan da kızı üzerine damadının ikincisi üçüncüsü veya dördüncü kadını almasını olgunlukla beklenemez. Kadının kıskançlık fıtratı ve babalık şefkati buna engeldir. Nitekim:


Peygamberimizin kızı Hz.Fatıma kocası Hz.Ali'nin ikinci bir kadınla evlenmek istemesine karşı çıkmıştır. Peygamberimizin terbiyesinde büyüyen Hz.Fatıma'nın kocasının ikinci evliliğine karşı çıkması caiz olmasaydı. Allah Resulü onu ikaz eder kocasının arzusuna boyun eğmesini emrederdi. Halbuki durum öyle olmamış bilakis kızının üzüldüğünü gören Allah Resulü damadı Hz.Ali'nin bu arzusundan vazgeçmesini istemiş eğer vazgeçmezse ancak Fatıma'yı boşadıktan sonra evlenebileceğini bildirmiştir. Hz.Ali'nin Fatıma'nın üzerine evlenip onu üzmesine razı olmamıştır.
Allah resulünün bu davranışında müslüman kız ve babalarının damadın ikinci evliliğine karşı çıkabilecekleri hususunda ruhsat vardır.

Sözün özü: İslam çok evliliği ne emir ne de tavsiye etmiştir. Sadece bazı zaruri hallerde müsaade etmiştir. Zaten yukarıdaki olayı naklettikten sonra diyecek bir şey olmasa gerek.


Kaynaklar:
1) Bu yazının hazırlanmasında büyük ölçüde Sayın Mehmet Dikmen tarafından kaleme alınan "İslamda Kadın Hakları" eserden yararlanılmıştır.
2) Elmalı Tefsiri

Allah razı olsun.faydalı bir konu

) Aminde konu başlıgının düzenlenmesi lazım biri el atıverse buna

konuyu acan sensın degıstırebılırsın düzenleye bas

Başlık düzenlenmiyo sanki ya içerik oluyo da bi daha bakayım bakalım)

ben cok degıstım

Oldu sanırsam..Aferin bana

tesekkur prof yardım ıcın

'' kendileriyle evlendiğiniz takdirde '' kelimesi ayet mealine sonradan eklenmiş , anlamda 360 derece acayip bir dönüş oluyor o cümle eklendiği zaman , orda o cümle yok , arapçasınada bakabilirsiniz , onu eklediğinizde yetim kızlarla evlenmek oluyor ve çocuk evliliklere kapı aralıyor , eklemesiz mealler yapılması en uygunu , yetim kızlarla evlendiğinizde diye tek cümle yok orda , arapça kelime kelimesine bakabilirsiniz varsa isbatınızda yazabilirsiniz .

ve in hıftum : korkarsanız
ellâ : ...ma
tuksitû : adaletle davranmak
fî : içinde
el yetâmâ : yetimler hakkında

..........yetimler hakkında adaletle davranmaktan korkarsanız diyor , kelimelerinide yazdım . Peki ya kendileriyle ( yetim kızlarla ) evlendiğiniz takdirde cümlesi nerden uçtu geldi meale , bunun gibi çok örnek var , kuranın zikri korumada fakat meallerin çoğu kısmı bozulmuştur . Aynı şekil ruh geçen ayetlerin bir kısmına melek kelimesi eklenmiştir . Orjinaline sadık kalarak meal yapılmassa ateistler bir çok insanı ağına düşerecektir ve kuranda çelişki var gibi gösterecektir , bunlara dikkat edin .

bunca sahabe çok evlilik yapıp hatamı yaptı yani , tarihi inceleyin bakalım kimler kimler çok evlilik yapmışlar , islam dininde 4 e kadar eş serbesttir arkadaşım , kelime oyunları yapmaya lüzum yok , hı dersenki adaletli davranmak lazım , bir eş olması daha iyidir desen vs. ona lafımız olmaz , fakat kural olmamakla birlikte , 4 eşe kadar islamda serbesiyet vardır .