Sual: Müctehidlerin farklı hükümleri rahmet olduğu için, bir Hanefî’nin, kendi mezhebinde caiz olmadığı hâlde, Şâfiî’de caiz diye, midye, istiridye gibi deniz haşeratı yemesi caiz olur mu?

CEVAP

Hayır, caiz olmaz. Mezhep taklidi, ancak emrolunan bir iş yapılırken, meşakkat, sıkıntı olduğu zaman, bu sıkıntıdan kurtulmak için yapılır. Meşakkat olmadan taklit etmek, yani mezheplerin kolay hükümleriyle amel etmek mezhepsizlik olur.

Başka mezhep, ancak bir ihtiyaç veya haraç [sıkıntı] hâlinde taklit edilebilir. Dünyalığa, arzusuna kavuşmak için, başka mezhebi taklit caiz değildir. (Ukud-üd-dürriyye)

Abdülgani Nablusî hazretleri de buyuruyor ki: Mezheplerin ruhsatlarını yani kolaylıklarını araştırarak, işini bunlara uygun olarak yapmaya telfik denir ki, caiz değildir. Dine uymak istemeyenin yapacağı şeydir. İhtiyaçtan dolayı veya zaruretle, bir işini veya her işini diğer üç hak mezhepten birine uyarak yapmak caizdir. Kolaylık için başka mezhebe geçmek veya taklit etmek ise, nefse uymak olur, caiz olmaz. (Hadika)

veysel kardesım denız kenarında olunca bunlar baska bırsey yemeyeceksınız dıye yakanıza mı yapısıyorlar
ben bıldıgımı paylastım,uyup uymamak sıze kalmıs

mezhepler hata edemiyor mu? 4 mezhebin de hatalı onca içtihadını getirebiliriz biraz araştırma ile. müçtehidler din adına hüccet değillerdir, yani onları kaynaklarını delillerini okumadan taklid etmek caiz değildir. eğer ki sahih deliller ile mezhep fetvası çelişirse bu durumda yapılması gereken delillere tabi olup mezhebin fetvasını reddetmektir ki bu dediğimiz durumu 4 mezhep imamı da emretmişlerdir.

Ben şuphe arzetse dahi onu agzima surmem. Evet haram belli fakat
suphelilerden saknanlara çok mujdeler var Kuran da.. cunku hersey midede basliyor.

şüphe delil var ise olur. deniz canlılarının helal kılındığına dair ayetler var ve hanefi mezhebinde haram denilen deniz canlılarının haram edildiğine dair bir delile henüz rastlamadım, eğer biliyorsanız buraya koyun ki öğrenelim.

Kurandan net delil olunca o haram olur, sunnetten delil ile mekruh
olur. Birde supheli var ki bu farkli. Ya tlfdan yaznca teferruata gremyorum

"sunnetten delil ile mekruh
olur. "

sünnetten getirilecek haramlığa dair delil de bir şeyi haram yapabilir. delilin kuran veya sünnet kaynaklı olması onun haram-helal koymadaki niteliğinde farklılık çıkartmayacaktır fakat sünnette mekruh olanlar da öğrenilir.

Evet aynen dedgnz gbi..