kurandakidin arkadaş ;

vahiy sadece kurandır demek ne kadar doğru ?

mesela hatırladığım kadarıyla musanın annesine vahyettiğindende bahsediyor ayette ,

bal arasınada vahyediyor ,

zekeriya , halkına vahyediyor v.s.

vahiy kelimesinden maksad sadece kurandır demek ne kadar doğru ?

hadiste yazanı verincede kabul etmiyorsunuz bazen hanzala buda bir gerçek .

ben senin bu söylediğin şeylerin çoğuna yanlış demiyorum zaten , fakat sonuçta hz muhammed de tarihi bir kişilik olarak hayatı kaleme alınabilir , bijografisi çıkarılabilir değilmi ? nasılki geçmişte yaşamış bazı ünlü kişilerin sözleri , hayatı ve nasıl birisi oldukları kitaplarda toplanmışsa , hz muhammedinde hayatı kaleme alınmasında ne sakınca var ?

fakat şunuda unutmamak lazım , elbette tarih ilmi yalanlarla doludur , tarih ilmi yazan kişinin kişisel yorumlarınıda içerebilir , işte bu konuda sana hak veriyorum , fakat hadisler tarihi , rivayet , sosyolojik , hz muhamed e atfedilen dolaylı sözler v.b. olarak incelenebilir ve içinden güzel örnekler alınabilir , fakat hadislerin kuranın önüne geçmesine , hepsinin peygamberin gerçek sözleri olduğu iddiasına bende karşıyım , fakat hadisler işe yaramaz komple atalım diyenlerede karşıyım , bu yüzden özgür düşünce altında hadisler incelenebilir buna karşı değilim , fakat hadislerle ilgili 4 kişi ne derse o doğrudur anlayışı elbette yanlış , hadisler ve kuran elbette bir değildir , temel birleştiricimiz , değişmez temelimiz kurandır .

Seni yolunu kaybetmiş olarak bulup da yola iletmedi mi? (Duha,7)

أَيْ غَافِلًا عَمَّا يُرَادُ بِكَ مِنْ أَمْرِ النُّبُوَّةِ ، فَهَدَاكَ : أَيْ أَرْشَدَكَ . وَالضَّلَالُ هُنَا بِمَعْنَى الْغَفْلَةِ

Ayetteki Dalalet'in manası sapıklık değildir.Habersiz olmaktır.

Yani ayet şöyle diyor : ''Seni sana verilecek Peygamberlik işinden habersiz bulup , (nübüvvet nimeti ile şer’î) yola koymadı mı?

İşte böylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmezdin. (Şura, 52)

( مَا كُنْتَ تَدْرِي ) قَبْلَ الْوَحْيِ

( مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ ) يَعْنِي شَرَائِعَ الْإِيمَانِ وَمَعَالِمَهُ ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ : " الْإِيمَانُ " فِي هَذَا الْمَوْضِعِ : الصَّلَاةُ

Sen Kitap nedir İman nedir bilmezdin (Yani Vahiy almadan önce İmanın Şeriatlarını ve alametlerini bilmezdin)

Muhammed b. İshak b. Huzeyme diyor ki : Buradaki İmandan maksat namazdır.

وَأَهْلُ الْأُصُولِ عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ كَانُوا مُؤْمِنِينَ قَبْلَ الْوَحْيِ ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْبُدُ اللَّهَ قَبْلَ الْوَحْيِ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ شَرَائِعُ دِينِهِ

Usul Ehline göre : Peygamberler vahiy almadan öncede Mümin idiler.

Peygamberimiz sav Vahiyden önce İbrahim as dini üzere Allaha ibadet ediyordu.Fakat İslam dininin hükümleri daha ona açıklanmamıştı.