Teizmle materyalist-ateizm arasında en önemli farklardan birisi,
bilincin ezeli mi sonradan türeyen bir unsur mu olduğu konusunda ortaya çıkmaktadır.

Bilincin özelliklerinin sonradan maddeden tesadüfen türeyemeyeceğinin anlaşılması,
bilincin ezelden beri var olan bir unsur olması demektir.

Teizme göre ezeli olan Allah’ın en önemli özelliklerinden birisi bilinçli olmasıdır
ve Allah da benlik sahibidir, yani bilinç ve benlik ezelden beri vardır
ve Allah’ın bunları yarattığı varlıkların bir kısmına vermesi mümkündür.

Allah’ın var olup olmadığı hususunda varacağımız karar kendimize,
yakınlarımıza, dünyamıza ve tüm varlığa bakışımızı altüst edecek önemdedir.

“Nereden geliyorum, neden buradayım, ben kimim, ben ve yakınlarıma ölünce ne olacak”
şeklindeki gerçekten de önemli varoluşsal soruların hepsinin cevabı bu meseleyle alakalıdır.

Allah’ın var olması;
tüm varlığın ve insanların bilinçli bir şekilde yaratıldıkları,
var oluşumuzun bir anlam ve gayesi bulunabileceği,
Allah isterse ölümden sonra da yaşamın olabileceği
anlamını taşımaktadır.

Allah’ın varlığına inanmayan birisi için dinler,
sadece insanların ürettikleri yapılardır
ve ölümle beraber hayatımızdan ve sevdiklerimizden mutlak olarak ayrılır ve yok oluruz;
başka türlüsü mümkün değildir.

Allah’ın varlığına inanan birisi için ise Allah’ın
ALLAH’IN VARLIĞININ 12 DELİLİ
dinler göndererek nereden geldiğimiz,
neden burada olduğumuz,
kim olduğumuz ve ölünce bize ve yakınlarımıza ne olacağının cevabını vermesi mümkündür.

Ayrıca Allah’ın varlığına inanan birisi için bu evreni,
dünyamızı, tüm diğer canlıları ve bizi Yaratan’ın
öldükten sonra bizi de tüm diğer insanları da yeniden
yaratması çok kolaydır.

Allah’ın yaptıkları yapabileceklerinin teminatıdır :

78- Kendi yaratılışını unutarak bize bir misal vererek dedi ki:
“Çürümüş dağılmış bu kemikleri kim diriltecek?”

79- De ki: “Onları ilk defasında yaratan diriltecektir.
O her türlü yaratmayı bilendir.

81- Evreni ve yeryüzünü yaratanın,
onların bir benzerini yaratmaya gücü yetmez mi?
Elbette yeter, O yaratandır, bilendir.

Yasin Suresi 78, 79, 81.

Allah,
evreni ilk başlangıçta yaratarak bırakmamış,
sonraki tüm süreci de düzenlemiş,
canlıları ve insan fıtratının arzular, ahlak, akıl, irade ve bilinç gibi özelliklerini de yaratmıştır.

Yani tüm bunlar,
“aktif olmayan, evrenden habersiz bir tanrı anlayışını”
ifade etmek için kullanılan “deizm”in de hatalı olduğunun delilleridir.

Allah
evreni tüm detaylarıyla bildiği gibi
insanın iç dünyasından yükselen sesleri
ve fıtratının özelliklerini de çok iyi bilmektedir.

Bunlar bizi, bizim kendimizi bildiğimizden daha iyi bilen,
kendimiz dahil herkes bizi yanlış anlayacak olsa da
bizi en ufacık bir yanlış yapmadan anlayacak,
kudreti yüksek bir Yaratıcımız’ın olması demektir.

Üstelik bu Yaratıcı,
ölüm karanlığında kaybolmaya doğru giden veya
kaybolmuş olan yakınlarımızın ve bizim,
bu en büyük sorunumuza da isterse çare sunacak güç ve kudrete sahiptir.

Aciz insanın,
gönlünden kopan feryatlarının ve duasının farkında olan bir
Yaratıcısı’nın var olduğunu idrak etmesinin varoluşsal öneminden
daha değerli ne olabilir?

..."O halde Allah’ı birleyen olarak dine,
Allah’ın o fıtratına yönel, ki insanları o fıtratla oluşturmuştur.
Allah’ın yaratışında değişiklik yoktur.
İşte hep geçerli olan din budur,
fakat insanların çoğu bilmezler. RUM 30


S O N