görür diyorsa görme sıfatı var diyorsunuz , duyar deyince duyma sıfatı var diyorsunuz , konutu deyince konuşma sıfatı var diyorsunuz fakat üfledi deyince üfledi sıfatı var neden demiyorsunuz da iradesi ve kudretiyle üfledi diyorsunuz ? o zaman iradesi ve kudretiyle duyar , işitir , konuşur neden demiyorsunuz da sıfat diyorsunuz , kuranda sıfat kelimesi varmı ?

görmeyle yaratma aynı şeymidir de ikisini aynı kefeye koyalım

üflemek yaratmakmı ? üfledi diyor , yarattı demiyor , dikkatini çekerim , konuşma ( kelam ) sıfatıda var deniyor dikkatini çekerim , konuştuğuna inanıyorsunuzda , üfllediğine neden inanmıyorsunuz anlamıyorum , kuranda üfledi diyormu , demiyormu ?

üfleyip yarattı işte
illa nokta virgül mü lazım anlaman için

üfleyip yarattı demiyor , ruhundan üfledi diyor , konuştuğuna inanıyorsunuzda üflediğine neden inanmıyorsunuz anlamıyorum sizi , kuranda üfledi demiyormu ? üflediyse neden üflediğine inanmıyorsunuz ?

Allah'ın insana “ruhundan üflemesi” ifadesi, kuşkusuz, ona hayat, bilinç ve duyarlık, yani bir can bahşettiğini dile getiren mecazî bir ifadedir. Diğer mahluklar gibi Allah tarafından yaratılmış olan “RUH”un Allah’a isnat/izafe edilmesiyle, Hz. Âdem (a.s.)'ın şerefli oluşuna, ana unsurunun güzelliğine, ana maddesinin temizliğine işaret edilmektedir.

Bir padişahın muhatabını şereflendirmek için “Benim kalemimle yaz; benim defterimde yaz” şeklinde kullandığı ifadeden “Kalem ile defterin” padişahın bir paçası olduğu yorumu çıkarılamayacağı gibi, “Ruhumdan üfledim” ifadesinden de ruhun Allah’ın bir parçası olduğunu düşünmemek gerekir.

Nitekim, şu ayette yer alan ve alimlerin ittifakıyla Hz. Cebaril (as)’i ifade eden “Ruh” kelimesi de söz konusu meleği şereflendirmek için Allah’a izafe edilmiştir:

“Onlarla kendisi arasına bir perde gerdi. Biz de ona Ruhumuzu gönderdik de, ona kusursuz, mükemmel bir insan şeklinde görünüverdi.”(Meryem, 19/17).

Kur'an-ı Kerim'de Hz. İsa (a.s.) için “Ruhullah” tabiri kullanılır. Bazıları bunu yanlış yorumladıkları için hata ediyorlar. Alimlerimiz "Ruhullah" tabirinin ruha bir iltifat olduğunu söylerler. Yani, Kâbe’ye Beytullah denilmesi, nasıl yeryüzünün o ilk mescidi için bir iltifat ise Hz. İsa’ya (a.s.) Ruhullah denilmesi de bir iltifattır.

Bir diğer mana da şu şekilde verilmiştir: Nasıl ceset ruh ile hayat bulursa, onun irşat ve tebliğiyle de ölmüş kalpler imana kavuşmuş, hayat bulmuşlardır.

Ayetlerdeki ruhundan üfleme, Zemahşeri'ye göre "can verme, diriltme" anlamında, mecaz olarak kullanılmış olup, Allah'ın kendi ruhundan bir parçayı insana üflemesi yahut aktarması anlamında olması söz konusu değildir. Üflemenin can vermek/diriltmek anlamında olduğunu Zemahşeri şöyle belirtir:

"'Ona ruhumdan üfledim' sözünün anlamı, kendisini diriltmedir. Yoksa ortada ne üfleme vardır, ne de üflenen vardır. Sadece ona can verecek şeyi kendisinde var etmek için yapılan temsili bir anlatımdır." (Zemahşeri, Keşşaf, Hicr Suresi, 15. ayetin tefsiri)

Yine Buharî'de, "O'ndan bir ruh" ifadesinin "Onu diriltti, böylece ruh sahibi yaptı." anlamında olduğu, bir görüş olarak aktarılır. (Buharî, Ehadisu'l-Enbiya, 47)

sorumla hiçbir alakası yok yazdığın yazının reyyan , sürekli bişeye cevap vermediğinizde mecaz diyorsunuz , o zaman birisde derki çıkar , konuştu , duydu , işitti demeside mecaz der , üfledi diyor ayette , üflediğine iman ediyorum ben , siz kendiniz bilirsiniz , mecaz diyerek işin içinden kaçmak yanlış , her cevaplayamadığınız şeye mecaz diyemessiniz , üfledi diyor ayet gayet açık , senin yazdığın yazı ise kişisel görüş sadece , kimse ruh Allah ın parçasıdır diye bir kelime etmedi , kuranda parçasıdır diye bir ifadede yok zaten , Allah üfledi diyor , arapçada üflemek nedir anlamı ?

sıfat sonradan ıstılah haline getirilmiş bir kelime. Allah'ın kendisine nispet ettiği her şey o hal üzeredir. bunun dışındakiler yorumdur, açıklama içindir. bu açıklamalar bağlayıcı değildir. e2828

:D e2828

üfledimi , üflemedimi kalemşör ? Allah ın sıfatları varmı yokmu cevap ver bakalım ? gördüğüne inanıyorsunuzda üflediğine inanmamanız tuhaf .