Konuyu kavgaya cevirirseniz kilitlerim

Kim Allahın indirdiğiyle hükmetmezse işte o kafirlerin ta kendisidir ayetinde de ,

k-f-r geçiyor.

İbn Abbas ra , bunun gerçek manada kafir olmadığını söylemiş.

Yani inanmayarak hükmetmezse kafir olur demektir.İnandığı halde hükmetmezse Zalim olur.Diğer ayette geçtiği gibi...

İbn Abbas , Resulullah sav'in amcasının oğludur.

O , hadisi bırak ayeti bile böyle yorumluyorsa, sana ne laf düşer.

KÜFR 2 ŞEKİLDE VARDIR.

İMANDA KÜFÜR , AMELDE KÜFÜR

1.Sİ HAKİKİ OLARAK DİNDEN ÇIKARAN KÜFÜRDÜR

2.Sİ KÜFRANI NİMETTİR, YANİ NANKÖRLÜKTÜR , AMELDE İŞLENEN MASİYETTİR

NAMAZ 2.KISMA GİRER.İNANDIĞI HALDE VE ARASIRADA KILDIĞI HALDE NEFSİNE YENİK DÜŞEN BİR KARDEŞİMİZ KAFİR OLMAZ

Sende yeni bir din oluşturmaya çalışan , Kuranı ve Sünneti kendi boş beynine ve nefsi hezeyanlarına göre yorumlamaya çalışan bir insansın.

Camiu'l Beyan isimli 30 ciltlik tefsirin müellifi İmam Cerir et-Taberi, ayette geçen "küfr"ün islamdan çıkma manasında değil, Allah'ın nimetini inkar, yani nankörlük manasında" olduğunu söyler.

Ardından der ki :

İbn Abbas (ra) şöyle dedi :

"Kasden inkar ederek Allah'ın hükümleriyle hükmetmeyen kimseler kafirlerdir. (Allah'ın hükümlerini) Kabul ettiği halde onunla hükmetmezse zalim veya fasık olur."

[Taberi,Camiul Beyan,Maide-44]

(:

Seriat devletinde Allahin indirdikleriyle hukmeden bir kadi eger buna uymuyor baska bir ceza veriyorsa burada bu kadinin hukmu hakkinda hala bir ihtilaf soz konusudur.

Kimi kafir kimi de degildir demistir.

Konuyu gunumuz sistemine hic cekmeyelim istersen ?

O alimlerin sozlerinden islerinize geleni alip istediginiz yere oturtursaniz eger

Ahmed b. Hanbel r.h zamanindaki cikan 'kur_an mahluktur' fitnesinden ne fark kalacaktir ki ?

Hatta cubbelinin son konusmalarindan birinde diyor ki

Maide 44,45,47 bu uv ayette kafirler hakkindadir demistir.

Mudait degilim su an aksam inseallah maide 44 ayeti hususundaki supheler ile ilgili bir yazi asacagim.
Allahualem.

Nasılda kuyruğun sıkışınca -istediğiniz yere çekiyorsunuz- sözünü söylüyorsun.

Selefi resmen yok sayıyorsun. Sanada bu yakışır zaten.

maide 44'ün devamıda var, 45 ve 47. direk kafir demek yanlıştır.

MEVDUDİ rahimehullah bu ayetin tefsirinde şöyle diyor:

Bu küfür, zulüm ve fısk, İlâhi hükmü çiğnemenin parçalarıdır. Bu yüzden böylesi bir çiğnemenin olduğu yerde bu üç suçtan kaçınmak mümkün değlidir. Değişen niteliğine ve reddedişin boyutuna göre suçun cinsidir. Eğer bir kişi İlâhi hükmün yanlış, kendisinin veya başkasının hükmünü doğru kabul ederek, ilahi hükme aykırı hükümde bulunursa, kelimelerin tam anlamıyla bu kişi hem kâfir, hem zalim ve hem de fasıktır. Bununla birlikte, eğer bir kişi İlâhi hükmün doğruluğunu kabul eder ve buna aykırı bir hüküm verirse, böyle biri İslâm toplumunun dışına çıkmış olmazsa da imanını küfr, zulüm ve fıskla karıştırmış olur. Aynı şekilde, eğer bir kişi hayatın her alanında Allah'ın hükmünü reddederse her bakımdan kâfir, zalim ve fasık sayılacaktır. İlâhi hükmü bazı noktalarda kabul eder, bazılarında reddederse, bunu kabul ve reddi oranında iman ve İslâm'ı küfr, zulüm ve fıskla karıştırmış olur.