tatarlar vb. Allahın indirdiği ile hükmetmedikleri için değil Allah'ın indirdiğini kabul etmediklerinden dolayı tekfir edildiler. hakeza zekat vermeyenlerde öyle haifa. bunlar aynı zamanda yalancı peygambere uymuşlardı.
bugunkü yönetimi biz Allah'ın indirdiği ile hükmetmediği için değil kabul etmedikleri için tekfir ediyoruz. bu ikisi çok farklı şey zaten bu fark bizim halkın hepsini tekfir etmemizi engeller. tekfir kolay bir iş değil Allah bu işi ehline teslim etsin.

Zekat vermeyenler oyle değil kalemşör.

Eğer dediğin gibi inkardan olsa Omer [r.a] ve Ebubekr [r.a] ihtilaf etmezdi.

İhlilafları kabul edip vermeyenin hükmündedir ki tek delil bu değil.

Tevbe suresine bakarsan 65. ve 66. ayetlerde Allah subhanehu ve teala’nın
- Cihad etmelerine
-Allah’a ve resulüne iman etmelerine
- Namaz kılmalarına,
-Sakal koymalarına
-Zekat vermelerine rağmen.. ‘ Şu bizim Kuran okuyucular kadar karınlarına düşkün adamlar yoktur’ demelerinden ötürü Allah subhanehu ve teala onları tekfir etmiştir.Bunlar La ilahe İllallah diyor dememiştir.

bu kişilerin eylemleri sadece zekat vermemeleri olsa idi hiç kuşkusuz sana katılırdım fakat bu kimseler aynı zamanda yalancı peygambere uymuş kimseler zaten herkesin kaçırdığı nüans da burası. bunu iyi düşün haifa. tekfirciler naslara yüzeysel yaklaşıyorlar onların düşüncülerini bir kenara bırak ve üzerinde bir tefekkür et.
zekat vermeyen bir kimse nasıl kafir olabilir? maruf ki -sahabe namazın terki dışında hiçbir amelin terkini küfür olarak görmezdi.- bunda sahabe icması vardır, demek ki zekatı vermemek bir kimseyi kafir etmez. Naslar bize bunu gösteriyor, üstelik ilim ehlinden hiç kimse de zekatı terk edeni mutlak olarak (ki etse bile biz nassa bakarız) tekfir etmemiştir. o halde anlıyoruz ki bunlar zekat vermeyi terk ettikleri için öldürülmediler. sahabenin bir kısmının ihtilaf ettiği hatta bir kısmının hatalı anlayışından döndüğü bir meseleyi bana delil getirme.

diğer bahsettiğin meseleyi ise gündem bile etmen sana yakışmaz çünkü senin gibi birisinin alakasız bir şeyi delil getirmesi beni üzer. Allah ve peygamberi ile istihza etmenin sonu elbette küfür olacak. istihza eden elbette kafirdir. çünkü istihza etmek dini küçümsemek anlamına gelir, bu ise küfürlerin en büyüklerindendir. ve meselemizle de ilgisi yoktur.

Namazı terk eden kafir mi oluyor

bu muhtelefun fih bir mesele başka bir başlıkta konuşulur, Reyyan kardeş. arkadaşın konusunu sabote etmiş olmayalım.

Tamam

Tevbe suresi ile ilgili dediklerine aceleyle yazdığım için cevap veremedim.Delil olma yönü şöyle bu toplumun şirk küfr işlediğini kabul etmekle beraber La ilahe illallah demeleri aynı ayetteki kişilerle bir olmalarını gerektiriyor.Şimdi diyeceksin biri istihza diğeri farklı bir küfr vs.diyeceksin ama arasında fark yok.Her iki grupta hem küfrediyor hem La İlahe İllallah diyor.

Zekat vermeyenler gelince; Benim bahsettiğim olay icmaya aykırı değil çünkü bu başka bir küfr.Zekat vermemek değil şahsi değil bak toplu bir vermeme var.Sen buraya bir dikkat et İnşaAllah.

İbni Teymiyye Rahimehullah Sarimul Meslul da diyor ki " istihlal(helal görme)" bazen fiille olur.
Bir şey varsa o haram halk arasında çok yaygınlaştıysa ve bunu helal olarak işliyorsa onlara tek tek sorulmaz mürted olurlar.

Ve delil olarak üvey annesi ile evlenen adam Bera hadisini delil getiriyor.

Bera b. Azib (r.a) şöyle rivayet etmiştir:

"Dayım Ebu Burde elinde sancak ile yanımdan geçti.
"Nereye gidiyorsun?" diye sordum. Dedi ki:
"Rasulullah (s.a.s) beni, babasının hanımıyla evlenen birini öldürüp malını da ganimet olarak almam için gönderdi.
(Ebu Davud, Tirmizi, Nesei, İbn-i Mace, Ahmed) (Senedi Sahihtir)

Sana göre bu da icmaya aykırı.

Onların bu tevili asıl itibari ile güçlü olmasına rağmen zekâtın bu şekilde sadece Rasûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem tarafından alınmayacağı tüm ümmet tarafından kabul edildiği ve bu dinde şöhret bulduğu için onların öne sürdüğü tevil sahabe tarafından kabul edilmemiş ve kendileriyle mürted olarak savaşılmıştır.

Kadı Ebu Ya‘la’nın belirttiğine göre sahabe onlarla mürted olarak savaşmıştır ve sahabe arasında bu hususta herhangi bir ihtilaf yoktur. O şöyle der:
“Bu konuda sahabenin icması vardır. Onlar zekât vermeyi reddedeni küfürle vasıflandırmışlardır. Onlarla savaşmışlar ve mürted olduklarına hükmetmişlerdir. Oysa büyük günah işleyenler için böyle yapmamışlardır.”

Bak alimlerin sozleri hep zekatla ilgili dikkat edersen hiç yalancı peygamberden bahsetmiyorlar bile..

İmam Cessas Nisa Suresi'nin 65. ayetinin tefsirinde konuya dair şöyle demektedir:
“Bu ayet, sahabenin zekâtı vermeyi reddedenlerin mürtet olduklarına, öldürüleceklerine ve nesillerinin köleleştirileceğine dair verdikleri hükmün doğru olduğunu göstermektedir.”

İbn-i Teymiye rahimehullah şöyle der:
“Sahabe ve onlardan sonra gelen imamlar, beş vakit namaz kılsalar, ramazan orucunu tutsalar dahi zekât vermeyi reddedenlerle savaşılacağı hususunda ittifak etmişlerdir. Çünkü bu kimselerin zekât vermemek için muteber bir tevilleri yoktu. Bu nedenle mürted oldular…"

Bunlar gösteriyor ki zekat vermemek salt olarak küfr olmasa bile bir topluluk bunu inkar etmeden helal saydıkları için küfrle muamele görmüşlerdir.