Selâmün aleyküm, Yasin-i Serif'i mp 3 olarak dinlersek okumuş kadar olurmuyuz yoksa okumanın faziletine dahamı cok sahip oluruz. Yani Yasin-i şerif dinlerken Yasin-i şerifi okumuş sayılır mıyız? Yatarken Yasin-i şerif dinleyip uyumak istiyorum.Yasin-i kalpten dinlersek faziletine yinede kavuşmuş olurmuyuz?
mesela okumanın fazileti su sekilde sıralanıyor;

1- Eceli gelmiyen hasta şifâ bulur.

2- Eceli gelen hasta ölüm acısı duymaz.

3- Ölürken Cennet meleklerini görür.

4- İnsan korktuğundan emin olur.

5- Garipler yardımcı bulur.

6- Aç olan, tok olur. Yani ummadığı yerden rızık gelir.

7- Susuz olan, kanıncaya dek su bulur.

8- Bekarların evlenmesi kolay olur.

9- Elbisesi olmayan elbise bulur.

10- Gayb olan şey bulunur.

-Hz. Ali (ra)’ den rivayet edildigine göre Rasulullah (sav) kendilerine şöyle demiştir: “Ya Ali! Yasin Suresini oku, zira Yasin Suresinde on bereket vardır;

1-Yitigi olan okursa yitigine kavuşur,

2-Mahkum okursa hapisten kurtulur,

3-Çıplak okursa giydirilir,

4-Onu okuyan aç doyar,

5-Bekar okursa evlendirilir,

6-Yolcu okursa yolculugunda yardım görür,

7-Susuz okursa suya kanar,

8-Hasta okursa afiyet bulup iyileşir,

aleykum selam hoşgeldiniz...

(Kur’an-ı kerim, okuyanlarına, ya şefaat edecek veya düşman olacaktır) buyuruldu. (Müslim)
Demek ki, Kur’an-ı kerim, Allah rızası için, dinimizin bildirdiği şekilde okuyana şefaat edecek, şarkıcılar gibi okuyana düşman olacak, ona lanet edecektir. (Şir’a)

okumanın ihlasını elde ederseniz mükafatıda ziyadesiyle olacaktır.

okumakla dinlemek ayrıdır, okumak daha faziletlidir.

öğrenmek niyetiyle yada tefekkür ederek dinlerseniz dinlediğiniz boşa gitmez..

hayır okumuş sayılmazsın mp 3ten dinlemekle .... mp 3 ten dinlemenin, bir insan sesinden dinlemenin sevabına yada okumanın sevabı ve faziletine ulaşmayacağını ,,elmalılı hamdi yazır ın tefsirinde söyleniyor bir aletten dinlemek caizdir ama okuma faziletine eriştirmez insanı

yani insan kıraetini canlı dinlemekle..................... kayıtı dinlemek farklı şeyler



araf suresi tefsiri 204. ayet


204- Ve ey müminler hatta ey insanlar! Kur'ân okunduğu vakit namazda, hutbede veya herhangi bir yerde ve mecliste hemen kulak verip onu dinleyin, ve ağzınızı tutup susun ki, rahmete erdirilesiniz, rahmete erdirilmeniz arzu edilsin. Zira susmak iyice dinlemeye, iyi dinlemek de basirete, o da iman ve salih amellere, iman ve ameller de ilâhî rahmete ve nimete ermeye sebep ve yoldur.

Görülüyor ki, buradaki "dinleme ve susma" ile ilgili emirler okunmaya bağlı olarak şart kılınmıştır. Kırâet (okumak) ise bir ihtiyari iştir ki, akıllı ve konuşan bir insanın ağzından çıkanı anlamaya ve anlatmaya yönelik bir maksat taşıyan sesli olarak okumak demektir. Nitekim vahiy meleği olan Cebrail'in işi bile aslında bir kırâet (okuma) değil bir ikra, yani okutmaktır. Allah'ın yaptığı iş ise vahyi indirmek ve kırâeti yaratmaktır. Bundan dolayı akıllı olmayandan ve cansız varlıklardan sadır olan seslere kırâet denilemeyeceği gibi, aks-i sadadan, yani sesin yankılanmasından meydana gelen işe de kırâet denilemez. Bunun içindir ki, fakihler bir kırâetin yankılanmasından hasıl olan yankıya kırâet ve tilâvet hükmü terettüp etmiyeceğini ve mesela tilâvet secdesi azım gelmeyeceğini beyan etmişlerdir. Bir kitabı sessiz olarak okumaya kırâet denilemiyeceği gibi, çalan veya çınlayan yankı yapan bir sesi dinlemek de kırâet dinlemek demek değildir, bir çınlamayı dinlemektir. Şu halde Kur'ân okuyan bir okuyucunun sesini aksettiren gramafondan veya radyodan gelen sese de kırâet denilemez. Bu gibi sesler bir kırâet değil, bir kırâetin yankısı ve yansımasıdır, bunlara dinleme ve susma emrinin hükmü terettüp etmez. Yani dinlenilmesi ve susulması vacip olan Kur'ân, gramafonda çalınan Kur'ân değil, bir insan tarafından okunan Kur'ân'dır. Bununla beraber dinlenilmesi vacip veya müstehap olmamaktan, bunun dinlenilmesinin caiz olmadığı veya dinlenilmemesinin vacip olduğu sanılmamalıdır. Zira Kur'ân'ı gramafonda çalmak başka bir iş, çalınan Kur'ân'ı dinlemek de başka bir iştir. Kur'ân'ı gramafonda çalmak, onu öteki çalgılar arasına sokmak caiz görülemiyecek bir iş olduğu açıktır. Nitekim Kur'ân'ı okumak, Allah'a yaklaştırıcı büyük bir ibadet olduğu halde, ona gerekli saygının gösterilmediği bir yerde veya bir mecliste okumak bir kabahattir. Fakat okunmuş bulunursa onu dinlemek kabahat değildir, dinlenmemesi kabahattir. Mesela, hamamda Kur'ân okuyan günaha girer de onu dinleyen günaha girmez. Nerede olursa olsun okunan Kur'ân'ı dinlemek sevaptır, dinlememek sevap değildir. Bunun gibi, bir ses yankısı dahi olsa gramafonda çalınan veya radyoda çalınan bir Kur'ân'ı dinlemek vacip değildir diye onu dinlememek vacipmiş gibi zannedilmemelidir. Zira tam anlamıyla bir kırâet değilse bile yine de kırâet benzeri bir şeydir.

Çünkü nefsî kelâma delalet etmektedir. Şu halde dinlenilmesi vacip veya müstehap değilse bile en azından caizdir, evladır ve hatta ona da saygısızlık etmek caiz değildir. Öyle bir hâl karşısında bulunan bir müslüman, layık olmayan yere konmuş bir Kur'ân sahifesi karşısında bulunuyormuş gibidir ki, ona karşı lâubalilik etmemesi ve elinden geldiği kadar onu oradan alıp layık olduğu yere kaldırması dindarlığının gereğidir.


peki yatarak okumak için ise ayette geçer

ali imran 191 .
191. (İşte) o (akl-ı selîm sahibi) kimseler ayaktayken, otururken, yan taraflarına yaslanarak yatarken Allah’ı anarlar, göklerin ve yerin yaratılışı hakkında düşünürler (ve derler ki: ) “Ey Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın. Seni tenzih ederiz, bizi ateş azabından koru.”

lakin yatarken okurken saygıyı muhafaza edilmelidir.. arkadaşınla sohbet eder gibi yada ne bileyim yatakta bir bacağın bir yanda öbür bacağın başka bir yanda olmayacak ....


ayaklarını çekip yan yatarak okumak dinlemek uygundur...

hadi bunada muhalefet et

Etkilenmek ayrı şey fazilet ayrı şey
Şimdi Hz Ömer beni daha fazla etkiliyor Hz Ebubekir hilafetinde bu kadar toprak almamışken Hz Ömer bayağı genişletti . O zaman Hz Ömer daha üstündür dersem o zaman hata etmiş olurum
Çünkü Hz Ebubekir Hz Ömer'den üstündür peygamberimiz sav in hadisleri ve kuran ın işaretleriyle

Dolayısıyla fıkıh ve tefsir alimleri böyle düşünürken ayetten bu yorumu çıkarırken bana laf düşmez oraya yazdığım ayetin tefsirini bir oku bence
Bunlar benim çıkarımlarım ve yorumlarım değil

Veya Hz İsa bukadar ölü diriltti Hz Muhammed sav in bildiğim böyle bir mucizesi yok o zaman Hz İsa( haşa)

etkilenme nisebetinde ihlasın artar ama

abdulvedud ben seni anlamakta zorlanıyorum..

Ben şaka yapmıyorum fıkıh hususlarında pek şaka yapmaktan uzak dururum şaka yapsam da bazen gerçeği söylemeye çalışırım

Ben sana beni anla demiyorum zaten nazlıcan araf suresindeki o ilgili ayetin müfessir elmalılı nın yorumunu anla
Yapılan yanlış dememiş ama okumanın faziletine sevabına eriştirmez diyor dinlemek iyidir ama ortada insan kıraatine bağlanmış ayette ...

Allah bilir