Avf bin Malik el Eşcai radıyallahu anhden gelen bir rivayette, Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

‟Ümmetim yetmiş küsur fırkaya ayrılır, onların fitne bakımından en büyükleri; meseleleri kendi şahsi görüşleriyle kıyas eden, Allah’ın helal kıldığını haram kılan ve haram kıldığını helal kılan bir kavimdir.‟

Sahihtir. Ebu Zur’a ed-Dımeşki Tarih (1/622) Hakim (3/457, 4/430) Bezzar (7/186)Taberani (18/50) İbn Ebi Asım es-Sunne (68) el-Lalkai (149) Ebu Said en-Nakkaş Fevaidu’l-Irakiyyin (s.46) Hatib (13/307) İbn Abdilberr Cami (2/891) İbn Batta el-İbane (272) Beyhaki Medhal (207)İbn Asakir (62/151) Herevi Zemmu’l-Kelam (261) Mecmau’z-Zevaid (1/179) İbn Hazm Muhalla (1/62) heysemi dedi ki: “Taberani ve Bezzar Sahihin ricali ile rivayet ettiler.” Hakim: “Buhari ve Müslim’in şartlarına göre sahih” demiştir.

İslam'ın fitneleri maalesef sizlersiniz. Hadis ehli olduğunu iddia edip, hadisleri kendi şahsi görüşlerine göre yorumlayan sizler. Tıpkı hadiste geçtiği üzere.

her bidat ehli hadis ehline laf eder sende bunu yaparsın bu değişmeyen sunnettir

Manasını anlamadan, hatta kendi şahsi görüşü için hadise mana vererek hadis nakledenler mi hadis ehli? Allah size anlayış versin.


Kıyas Yapmanın Hükmü

"Muhakkak ki, İsa'nın Allah katındaki benzeri Ademdir. (Allah) onu (Adem'i) topraktan yarattı. Sonra ona: "Ol" dedi ve (o da) oluverdi." (Al-i İmran: 59)


Bu ayet kıyas ve benzetme yapmanın caiz olduğunu göstermektedir. Benzetme yapabilmek için ille de benzeyen ile benzetilenin her yönüyle birbirine eşit olmaları gerekmez. Herhangi bir yönden birbirlerine benzemeleri yeterlidir. Eğer benzetme, benzeyenin bir yönüyle yapılmışsa o zaman benzetilen benzeyenin o yönüne kasdedilmiş olur. Çünkü İsa (a.s), Adem (a.s)'a her yönüyle değil sadece babasız yaratılması yönüyle benzemekte idi.


İbn Hacer el-Askalani (rh.a), 5305 numaralı Buhari'de geçen hadis hakkında şunları söylemiştir:

"Hadis kıyas ile amel etmeni sahih olduğuna delil gösterilmiştir. el-Hattabi (rh.a) der ki: Bu hadis kıyasu'ş-şebeh diye bilinen kıyas türü için asli bir dayanaktır. (Ebubekr) İbn Arabi der ki: Bu hadiste kıyasın ve benzeri benzerine benzetmenin (ve kıyas yapmanın) sahih oluşuna delil vardır." (İbn Hacer el-Askalani: Fethu'l Bari c.11, s. 37)

İmam Nevevi (rh.a), Müslim'de geçen 2326 numaralı hadisin şerhinde şunları söylemiştir:

"Buradan kıyasın caiz olduğu hükmü anlaşılmaktadır. Bu ise genel olarak ilim adamlarının kabul ettiği bir görüştür. Bu konuda zahiri mezhebine mensub ilim adamlarından başka muhalefet eden olmamıştır. Onlarında muhalefetlerinin bir önemi yoktur. Tabiin ve benzerlerinin kıyasın yerildiğine dair nakledilen rivayetlere gelince, bundan maksat müçtehid fukahanın dayanak aldığı kıyas değildir." (İmam Nevevi: el-Minhac Şerhu Sahihi Muslim c. 5, s. 114)

Şimdi sen misin hadis ehli! yoksa İmam Nevevi (rh.a) ile el-Askalani (rh.a) mi?

Aklı selim için yukarıda, iki hadis ehlinden yapılan nakil yeterli olacaktır. Bu konuda İslam Alimlerinden çokça nakiller yapmak mümkündür. Hatta bu konuda yazılmış mustakil risaleler ve kitaplar dahi yazılabilir.