من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان

“Kimin bir çocuğu olur da sağ kulağına ezan, sol kulağına kâmet okursa ümmü sıbyân ona zarar veremez.”

Tahriç ve Tahkik

Ümmü sıbyân = İnsanlara musallat olan dişi cin هي التابعة من الجنİbn Hacer, Telhîsu’l-Habîr, IV, 1502
Suyûtî, Ebu Ya’lâ’nın Müsned’inden naklettiği bu rivayetin zayıf olduğunu söylemiştir. Münâvî, Feyzu’l-Kadîr, VI, 309 Ebu Ya’lâ, el-Müsned, XXII, 150

Mezkur kaynakta rivayetin senedi şöyle geçmiştir: Cubâre à Yahya b. el-Alâ à Mervân b. Sâlim à Talha b. Ubeydullah à Hüseyin (b. Ali b. Ebî Tâlib)

İbn Asâkir (v. 571/1176)’in Târîhu Dımaşk adlı eserinde bu rivayet Ebu Ya’lâ (v. 276/889) tarikiyle geçmektedir. İbn Asâkir, Târîhu Dımaşk, LVII, 281

Beyhakî (v. 458/1065)’nin Şu’abu’l-Îmân adlı eserinde yukarındaki senede benzer bir senedle şu benzer metin geçmiştir: من ولد له مولود ...... رفعت عنه أم الصبيات Beyhakî, Şu’abu’l-Îmân, VI, 390

Münâvî, başta geçen rivayete seneddeki iki ravi sebebiyle itiraz etmektedir. Ravilerden Mervân b. Sâlim hakkında Heysemî’nin “Metrûk” dediğini Heysemî, Mecmau’z-Zevâid, IV, 95 naklettikten sonra bundan daha önemli diğer ravi Yahya b. el-Alâ’ya dikkat çekmektedir.

Yahya b. el-Alâ’nın zayıf ve metruk olduğuna dair birçok nakil bulunmaktadır. Bunların haricinde Ahmed b. Hanbel’den “Hadis uyduruyordu” dediği nakledilmektedir. Vekî’ ise “Yemeğe otururken ayakkabıların çıkarılmasına dair rivayet ettiği yirmi hadis yeter” demektedir. Zehebî, Mîzânu’l-İtidâl, VI, 81

Münavî’nin Feyzu’l-Kadîr’de vurguladığı ve Zehebî’nin ed-Duafâ ve’l-Metrûkîn (diğer adıyla el-Muğnî fi’d-Duafâ) Kettânî, Hadis Literatürü, s. 318 (dipnot) adlı eserinden naklettiği “Yalancı ve uydurmacılardan biridir” kaydını adı geçen kaynakta bulamadık. Bkz. el-Muğnî fi’d-Duafâ, II, 525

Zehebî’nin bu alanda yazdığı diğer bir eser de Dîvânu’d-Duafâ ve’l-Metrûkîn’dir. Münâvî’nin bu esere işaret etmiş olabileceğini düşünerek mezkur eseri de inceledik. Ancak bu eserde de Münâvî’nin naklettiği bilgiyi bulamadık.

Elbânî, bu rivayeti mevzu kabul etmekte ve rivayeti zayıf kabul edenleri eleştirmektedir Elbânî, Silsile Daîfe, I, 329

okuduk ve faydalandık