zakir , sen reyyanmısın alıntılıyon , ben ona söyledim farkındaysan

Sana özel konu açtık dimi zahmet edip okusana
Senin derdin öğrenmek değil
Milleti salak mı sandın sen
Ne lafdan anlıyorsun ne açılan konulara bakıyosun
Takmışsin delil getir delil götür
Emin ol sen ve senin kafa yapisundaki insanlar onlarada bi kulp bulacak.
Bizim de sabrimizin bi sınırı var
Yeter

yazdığın konuda nerde elleri bağlamakla ilgili hadis var ?

Sedat tek bir laf daha edersen seni banlarım
Yeter!
Dini bu kadar hafife almana daha da müsade edemem
Tek bir laf duymucam goremicem yeter!

allahından bul reyyan , hemde gani gani bul , işine gelmiyor değilmi, yazdığın konuda hiç bir delil yok , delil veremeyenler allahından gani gani bulacak , banlarsan dünyanın sonumu sanıyorsun , benim gönlüm rahat , çünkü bir tane delil sunamadınız , yazdığın konudada hiç bir delil yok , bana kuranı sordunuz ayetleri yazdım , sen ise tek delil sunamıyorsun , sadece kopyala yapıştır yapıyorsun , bu yüzen allahından gani gani bul , delil veremediğin için çıldırıyorsun , bana tek bir hadis yaz hadi elleri bağlayın namazda diye , ben sana bir sürü bağlanmadığına dair hadis yazacağım , gerçekler böyle acıtır işte , hadislere inandığınız felan yok sizin , hadis yazıyorum gene inanmıyorsunuz , sen elindeki imkanları baskı aracı olarak kullanıyorsun , delil veremyincede çıldırıyorsun , allahından gani gani bul .

KURAN’DAKİ NAMAZ

Kuran’daki namazın anlaşılması Kuran’a dayalı İslamiyet açısından büyük bir öneme sahiptir.
Bunun sebebi mezhepçi zihniyetin; “Sırf Kuran’dan dini anlarsak, namazı nasıl kılacağız?
Namazı sırf Kuran’a bakarak kılamayız.
Demek ki Kuran dışı kaynaklar lazım…” şeklindeki izahlarıdır.
Mezhepçilerin bu soruyu soruş tarzı bile dini anlamadıklarının delilidir.
Yapılması gereken, dini anlamadaki metodu belirlemek ve dini ona göre anlamak ve uygulamaktır.
Dinin kaynağı belli olduktan sonra metot; dinin kaynağını önümüze alıp namazı, orucu, ahlakı ve din adına her şeyi bu kaynaktan anlamamızdır.
Yani namaz da dinin kaynağından anlaşılacaktır.
Dinin kaynağı, kafadaki namaz fikrine göre belirlenmeyecektir.
Kuran ile namaz adına bilinenler arasında fark varsa, çözüm dinin kaynağını değiştirmek değil, namaz adına bildiklerimizi düzeltmektir.
Dinin tek kaynağı olan Kuran’ı elimize aldığımızda, Kuran’ın namaz adına gerekli tüm bilgileri içerdiğini görürüz.
Kuran’da en detaylı şekilde anlatılan ibadet namazdır.
Fakat bu, günümüzde namaz adına anlatılan her detayın Kuran’da geçtiği manasına gelmez.
Mezheplerin teferruatlaştırıcı zihniyeti her konuya olduğu gibi namaza da elini atmış ve Kuran’da, yani dinde, olmayan teferruatlar namaza eklenmiştir.

Kuran’da geçmeyen hususların belli bir şekilde yapılması yanlıştır, bunlar yapılırsa namaz olmaz diye anlamamalıyız.
Örneğin ileride göreceğimiz gibi namazda illaki Fatiha Suresi’ni okumak farz değildir.
Fakat Kuran’ın ilk suresi olan Fatiha’yı, Kuran’ın bu bölümünü, namazda okumak tabi ki güzeldir.
Yani namazda şunu yapmak farz değildir diye belirtmek, o hususa karşı olmak değildir.
Sadece Kuran’da geçmeyen bir mecburiyetin farzlaştırılması yanlıştır.
Yukarıdaki örneğimizi düşünürsek yanlış,
Fatiha Suresi’ni okumak değil, Fatiha Suresi’nin her ayağa kalkışta okunmasının farz olduğunu söylemektir.

Allahından bulacak biri merak etme

Sedat sedata ne söylersen söyle papağan gibi aynı şeyi tekrar edip duruyor..
Sanki iğnesi kırılmış takılmış plak gibi
Mübarek günde kendisi ile uğraşıp daha çok günaha girmeyeceğim müsadenizle..

Kac gunden beri yazmiyim dedim de. Bugun yazmamdaki maksat tartisma ortami olusturmak degil sadece birilerinin biseyler yazmasi gerektigi icindi.