فالإشراك سواء كان بالقلب، أو بالقول، أو بالفعل يعتبر ردة عن الإسلام، ومن الإشراك بالله أن يشرك مع الله غيره في الحكم، بأن يعتقد أن لغير الله أن يشرع للناس قوانين، يُحِلِّونها محلٍ شريعة الله، لقوله تعالى: {{اتَّخَذُوا
أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا}} [التوبة: 31] ، وكانوا يحلون ما حرم الله فيحلونه، ويحرمون ما أحل الله فيحرمونه، أما من سنَّ هذه القوانين فقد جعل نفسه في مقام الألوهية،
أو في مقام الربوبية، يعني جعل نفسه رباً مشرعاً، ومن أطاعه في ذلك ووافقه عليه فهو مشرك؛ لأنه جعله بمنزلة الرب في التشريع.

Şeyh İbn Useymin rahımullah eş-Şerh el-Mumti kitabında der ki:

Şirk koşmak ise ister kalp ile olsun ister dil ile olsun isterse de amelde olsun hepsi mürted olarak İslam’dan çıkmaya sebeb olur.Allah’a şirk koşmak nevilerinden biri de Allah ile başkasını hükümde ortak koşmaktır böylece Allah’tan başkasının da insanlar için Allah’ın Şeriati’nin yerine taviz edecek kanunlar çıkarmasının caiz olduğuna itikad eder çünkü Allah’u Teala şöyle buyuruyor: Onlar Allah’ı burakıp alimlerini ve rahiplerini Meryem oğlu Mesih’i de Halbuki onlar ancak bir olan Allah’a ibadet etmekle emrolunmuşlar’dı (Tövbe/31) Onlar Allah’ın haram kıldığını helal ediyorlardı insanlar da onu helal sayıyorlar’dı Allah’ın helal kıldığını haram ediyorlar insanlar da onu haram sayıyorlar’dı Lakin bu kanunları icad edenlere gelince artık kendine ilahlık addetmiş ve ya rablik vazifesi addetmiştir yani kendini kanun koyucu bir rab addetmiştir kim ona bunda itaat ederse ve ondan razı olursa oda müşriktir çünkü onu kanun koyucu Rab ile aynı seviyede tutmuştur. (eş-Şerh el-Mumti ala-Zadil Mustağni (Babu Hükmi’l Murteden)

Ehli_Hadis sana birşey soracağım. Sen Selefi olduğun halde neden seni Vehhabi-Selefi forumundan attılar? Halbuki onların itikadlarıyla birebir örtüşüyordun.

genel olarak Hanbeli mezhebinde toplanan Selefilik ile selefiliğe yakın olan ve Cihad kavramı üzerine yoğunlaşan mezhepli(mezhepçi değil) gruplar karıştırılır. muhtemelen arkadaşı dışlayan grup ikincisidir sebebi de tekfir yahut Cihad konusu olabilir.
bugün türkiye de maturidi akımına bağlı kelamcı gruplar ve tarikatler selefilik eleştirisi yaparken ya cehillerinden olsa gerek ya da taassuplarından selefiliğe toptancı bir bakışla saldırırlar. hanbeli mezhebini hak gördükleri halde hanbeli mezhebinden olanı dahi vahhabi olmakla itham edebilirler. yahut klişe haline getirdikleri bir kaç görüşe sahip olanı selefi/vahhabi olmakla itham ederler.
ben selefi değilim diğer gruplardan da değilim. tabii selefilik kavramı mutlak anlamda ashabın yolunda olmak anlamında kullanılırsa elbette Müslüman olduğunu iddia eden herkes selefi olmalıdır. fakat dikkat edilmesi gereken odur ki selefilik tek bir tip değildir.

bu arada konu için sağ'olasın. biz ashabın yolunda olanlar büyük günah işleyenleri tekfir etmeyiz. yahut cehil ve tevil yoluyla akide de sapanları da tekfir etme de acele etmeyiz.

Ben yazdığım konularda Hep Ayet ve Hadise dayandığım için olabilir.