Musikî hususunda umumî ölçümüz şu ifadeler olmalıdır:

“Şeriatça bazı savtlar (dinî bakımdan bazı sesler) helâl, bazılar ıharam kılınmıştır. Evet, ulvî hüzünleri, RAbbanî aşkları iras eden (hatırlatan) sesler helâldir. Yetimane hüzünleri, nefsanî şehevâtı tahrik eden sesler haramdır. Şeriatın tayin etmediği kısım ise senin ruhuna, vicdanına yaptığı tesire göre hüküm alır.”1

Musikîde iki ses kullanılır: insan sesi ve âlet sesi. Bir eser icra edilirken ya tek başına insan sesi veya müzik âletleri kullanılır; çok kere de her ikisinden birden istifade edilir. Her üç halde de insanın hoşuna giden, onun zevk duyduğu ve tesirinde kaldığı ölçülü, belli bir makamda ses çıkarılır. Bu sesler mahiyetine, mevzuuna ve tesirine göre değerlendirilir. Ya insanın ruhuna tesir eder, onda ulvî, dinî, hamâsî hislerin canlanmasına sebep olur; ya da dinlediği bir musikî parçası, nefsine ve süflî hislere hitap ederek yüce hislerin körelmesine sebebiyet verir. Yukarıdaki ifadelerde de açıkça görüldüğü gibi, meşru olan, dinlenilmesinde bir mahzur bulunmayan ses, insana ulvî hüzünleri, yani dünyanın fâniliğini, ölümün her an gelebileceğini, insanın bir gün gelip toprak olacağını, Allah korkusunu hatırlatmalı veya ilâhî aşkı, Allah sevgisini, dünya üzerinde Cenab-ı Hakkın güzel sanat eserlerindeki yüce isimlerinin ve sıfatlarının tecellîlerini hatıra getirmeli. Bu hisleri tahrik eden her türlü sesi dinlemek helâl ve caizdir. Fakat yetimane hüzünleri; insana ümitsizlik veren, sevdiği kimselerden ve nimetlerden ayrılmanın ıztırabını hatırlatan, insanı bedbinliğe, karamsarlığa iten; insanın şehevanî hislerine hitap eden, dinlediği zaman nefsin hoşuna giden sesler ise haramdır, dinlemek caiz değildir.

Bu iki sınıfa girmeyen birtakım sesler de vardır ki, insandan insana değişir. Meselâ aynı musikî parçasını dinleyen iki kişiden birisi nefsânî bir his duyarken, diğeri ondan daha ulvî bir mânâ çıkarmaktadır. Meselâ “İncecikten bir kar yağar, tozar elif elif diye/Deli gönül abdal olmuş, gezer elif elif diye” parçasını bir musikî eşliğinde dinleyen iki kişiden birisi “elif”ten Allah’ı hatırlayıp, ilâhî aşkı düşünürken, öbürü zahirî mânâsına bakarak “elif”ten bir kadını hatırlar, mecâzî bir aşk düşünür.

Bir başka misâl: Yunus’un, “Aşkın aldı benden beni/ Bana Seni gerek Seni/Ben yanarım dünü gün/Bana Seni gerek Seni/Aşkın şarâbından içem/Mecnûn olup dağa düşem/Sensin dünü gün endîşem/Bana Seni gerek Seni” şiiri bugün hem ilâhî olarak, hem de türkü olarak söylenmektedir. Şimdi biri burada geçen “aşk”tan ilâhî aşkı düşünürken, diğeri zâhirî mânâsına bakarak mecâzî bir aşkı hatırlar.

İmam Gazalî Hazretleri ise musikîyi, haram, mekruh ve mubah olhmak üzere üç ana başlık altında inceleyerek şöyle der:

Dünya arzusu ve şehvet hisleri ile dolup taşan kimseler için yalnızca bu duyguları tahrik eden sesler haramdır.

Vakitlerinin çoğunu buna veren, meşguliyeti âdet haline getiren kimse için mekruhtur.

Allah sevgisi ile dolup taşan, duyduğu güzel ses kendisinde yalnızca güzel sıfatları tahrik eden kimse için müstehaptır.

İmam Gazalî daha sonra, musikîyi haram kılan şeyin kendisi değil, sonradan ârız olan bazı sebepler olduğunu ifade eder, bunu da şöyle tasnif eder:
Şarkı söyleyen kadın olur, dinleyen de kadın sesinin şehvetini tahrik edeceğinden korkarsa dinlemek haramdır. Burada haram hükmü müzikten değil, kadının sesinden gelmektedir.

Şarkı ve türkünün güftesi bozuk, İslâm inancına ve ahlâkına aykırı ise, bunu müzikli veya müziksiz söylemek ve dinlemek haramdır.
Gençliği icabı şehevî duyguların mahkûmu olan bir kimse aşırı derecede müziğe düşer, vaktinin çoğunu bu yolda geçirirse sefih olur.


1. İşaratü’l-İ’câz, s. 78; Sözler, s. 382, 687-688.
2. İhyâ, 2: 279-81.
Mehmed Paksu Helal – Haram

£rvaaNur ZeliHa Adlı Kullanıcıdan Alıntı:ben hiç gitmedim bana ne çıkışıyon buraya gelmiyoo zatenn

TAMAM İŞTE NE GÜZEL ÇANŞLISIN YANİ MÜZİK DİNLEMENİN HARAM OLUŞU HAKKINDA BİR SÜR HADİSLER VAR BENCE ACALIM OKUYALIM SANADA KIZAN YOK

Bayan_Asabi Adlı Kullanıcıdan Alıntı:

ebu_turab Adlı Kullanıcıdan Alıntı:

Bayan_Asabi Adlı Kullanıcıdan Alıntı:tilki bacı derken lütfen biraz dikkatli konuşurmusun

o konserde evet çok fazla taşkın kızda vardı

ama her ne olursa olsun burda onlara tilki demek yada böle bir sitede onları deşifre etmek size düşmez

başka kesimler tarafından zaten yeterince eleştirlimişti bu konser

ne var yane kapalıyım diye islami müzik söyleyen bir kişinin konserine gidemezmiyim

ayrıca şu tilki lafını silerseniz beni memnun edersin yoksa şikayet edicem bilgine

1.Hayır sen neye dayanarak koruyosun .
2.tiki kardeşim tilki değil
3.islam da müzik haram olduğu hakkın da bilgilen diriyim seni .
islami müzik diye bir kavram da nerden çıktı anlamadım .

pardon ufak bi yanlış anlama olmuş hastayım gözlerim yanlış gördüözür dilerim

evet haklısınız müzik haram

ama gidip nedüğ belirsiz müzik dinlemek yerine bunları dinlemek sizcede daha iyi değilmi

kötünün iyisi diyelim buna

HARAM HARAM YANİ HEPSİ HARAM SENİN DEYİMİNLE NEDÜGÜ BELİRTİSİZİDE ARAM BUDA HARAM HARAMLAR ARASINDA SECİM YAPMAMALIYIZ BİZ MÜSLÜMANIZ HELALİ SECMEMİZ LAZIM İLLEDE BİŞEY DİNLEYECEKSEN BEN SANA ÇOK GÜZEL KURAN OKUYAN AHMET-EL ACMİ- Yİ TAVSİYE EDERİM

iyide bi mescitle bi konser alanını nasıl mukayese edersiniz bi anlam veremedim.. düşündürücü!

mekanları diil kardeşim insanları kıyas la iki grupta müslüman olduğunu idda ediyor sen ce hangisi samimi dir bu söylediğin de..?

ebu_turab Adlı Kullanıcıdan Alıntı:mekanları diil kardeşim insanları kıyas la iki grupta müslüman olduğunu idda ediyor sen ce hangisi samimi dir bu söylediğin de..?

iyi o halde ben yanlış görmüşüm..