Mucahid b. Cebr'den: Aişe radıyallahu anha dedi ki: "Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem beni tahteravalli üzerinde iken gördü, sonra
benimle evlendi. Yanıma girdiği zaman salıncakların kesilmesini
emretti."
İsnadı Sahih. Temmam Fevaid (1759) Ravdu'l-Bessam (1236)

Salih Ebu Halil'den: Aişe radıyallahu anha dedi ki: "Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem salıncakların koparılmasını emretti."
Sahih ligayrihi. Taberani Evsat (7/212) Beyhaki (10/221) Hakîm et-Tirmizi
Nevadiru'l-Usul (1/229 no:144) İbn Ebi'd-Dunya Zemmu'l-Melahi (106) Ebu Davud
Merasil (516)

İbn Ömer radıyallahu anhuma'dan: "Nebî sallallahu aleyhi ve sellem
salıncaklardan yasakladı ve koparılmasını emretti."

Sahih ligayrihi. Hatib Tarih (12/204) isnadında Amr b. Muhammed el-Esam
zayıftır. Ancak Aişe radıyallahu anha rivayeti bunun şahididir.

Ama neden koparılmasını, kesilmesini emretti?
Bu umumi bir emir mi?
Çocuklar için de yasak mı?
Kapalı alanda da yasak mı?
.
.
Böyle devam ediyor sorular.

Nasslar da bir illet zikredilmemişse 'niye' diye sormayız. Allah ve peygamberden bir emir gelmişse gücümüz yettiğince yerine getirir, bir şeyden de nehyetmiş iseler ondan da uzak dururuz.
Yoruma girilirse kimisi ehli kitaba benzeme der kimisi salıncak sağlığa iyi gelmiyor der kimisi düşme tehlikesi vardır o yüzden nehyetmiş diyebilir kimisi kadın-erkek binerse üzeri açılabilir der kimisi şeytanlar salıncakların yuvaları der vs vs
Bize düşen sadece işitmiş isek itaat etmektir.
Gelen rivayetler çocuk ya da yetişkin diye tefrik etmiyor bilakis zaten rivayette geçen Aişe validemiz yeni evlendiğin de çocuktu.

Yok daha neler. Boyle fetva mı olur ?

Hz. Aişe evlenme yaşındaysa-evliyse demek ki çocuk değildi.

Burada niye, neden gibi sorularımın sebebi neyin-kime farz olduğunu anlamak için. Yoksa ne diye yasaklamış şeklinde lakayt bir soru değil.

Hem ibadetleri hikmetlerini bilerek yapmak daha doğru olur.

Metinde neden ve kime hitap ettiği yazmıyorsa umum emirdir diye kabul edilemez. Nerede, kime ve hangi olay esnasında söylediği büyük önem taşır.

Benzer şeyler ayetlerde bile varsa bunda da olabilir.

Mesela:
"Namazı dosdoğru kılın, zekatı verin ve rüku edenlerle birlikte siz de rüku edin." Bakara,43

Yüzeysel bakarsak rüku eden birilerini görünce onlarla birlikte rüku etmemiz mi emrediliyor?
Hastalar da mı rüku edecek?

Demek istediğim anlatabilmişimdir inşallah.